萬事皆可疑，唯有我存在
閱讀時間約 2 分鐘
1月7日，第七篇，懷疑與保守。
我想應該沒有人沒聽過這句話。不過，可能是中文與英文的譯文，讓大家誤以為「思考」跟「存在」彼此有因果關係，誤讀成「因為我思考，所以我存在」。其實笛卡爾想說的是，一切均可懷疑，感官並不可靠，唯有我存在這件事情無法懷疑，因為一旦你思考、懷疑「你是否存在」這個問題，你的意識必然存在，你才能思考。至於笛卡爾主張身心二元論的議題、以及哲學科學史有關「懷疑方法論」的爭辯，有空再聊，有興趣的朋友可以先看看延伸閱讀。
今天我想延伸聊聊假新聞時代必備技能：懷疑。我們可以相信「專家」嗎？如果我們要相信專家，我們要怎麼識別誰是可靠的專家？原則上，現代專業化分工的社會，我們必然依賴專家意見，但是這邊指的專家意見有兩種，一是「中立的專業團體」意見（例如，1973年美國精神醫學學會決議「同性戀非精神疾病」），一是客製化的專業人士意見（例如去看病時醫生的建議、找律師諮詢的法律意見）。我們相信專業團體的意見，是因為他們基於科學方法，具備自我糾錯、自我更正的能力，只是，有時候嚴謹的態度與方法，耗時太久，悲劇太多。
換句話說，單一專家的個人意見，是證據力是非常薄弱的。單一醫師的個人見解、個別教授的法律見解，不必然錯誤，但不要太快相信。尤其是台灣新聞惡性競爭下的標題殺人：「醫界指出」、「學界表示」，往往都只有個別專家意見，而非專家共識，俗稱「帶風向」。
換句話說，單一專家的個人意見，是證據力是非常薄弱的。單一醫師的個人見解、個別教授的法律見解，不必然錯誤，但不要太快相信。尤其是台灣新聞惡性競爭下的標題殺人：「醫界指出」、「學界表示」，往往都只有個別專家意見，而非專家共識，俗稱「帶風向」。
總而言之，這些方法可以幫助我們避免受騙。但是，正因為如此，先知也是孤獨的：1973年以前的同性戀族群以及其支持者，只能獨力面對社會的排擠與恐懼，成為時代的悲劇與眼淚。
面對假訊息橫行、媒體惡性競爭，我們需要嚴謹求真的態度，同時維持思想自我迭代的能力，才能在這時代安身立命吧。
延伸閱讀：阿捷／「我思故我在」真的無容置疑嗎
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
笛卡爾的懷疑（Descartes' Doubt）
問題： 你如何知道自己不是在一個虛擬的世界中生活？如果所有的經驗都是虛幻的，怎麼能確信有任何事情是真實的？
解釋： 法國哲學家笛卡爾提出了「我思故我在」（Cogito, ergo sum）這一名言來反思懷疑的極限。他假設一個「邪惡的鬼怪」能夠欺騙
問：在這個夢境當中，我們總是站在小我的立場來＂確定＂一些事情，而真我遠離所有的概念，白話講就是遠離所有的確定，既然一切都是不確定的才是我們的本質。那麼你怎麼看待確定這件事情？
答：確定，從小我的角度來看，是一種安全感的來源。小我習慣於通過確定來掌控生活，尋求穩定和預測性。然而，這種確定本質上是一種
透過這種「身體性的心靈」的思路，我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中，我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈，我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。
今天閱讀到一句話，深有所感，開始去意識這是不是我無法請託別人一起做一件事情的原因。「我對自己的每一個念頭，再也不相信了」-《我可能錯了》書名。
常常懷疑自己，可能是一種症狀，但如果連瞬間的念頭都開始懷疑了，這怎麼解？
骨子裡有一種先天的原始設定，讓我從有意識以來就無法馬上相信別人，善意與美意常常
聽說哲學史有兩種教法，一種是從第一位哲學家泰勒斯(Thales)教起，按時間序(先蘇哲學、蘇柏亞、中世紀哲學、現代哲學)一路講下來；另一種則是從現代哲學之父笛卡兒(Descartes)講起，而我有幸第一次接觸哲學史便是從笛卡兒談起。為什麼是從笛卡兒談起？一開始我也不知道，只是聽著老師說笛
「我是對的，而你是錯的」
當你看到這句話，第一個念頭是不是覺得自己不是這樣的，或是至少多數時間不是這樣，自己多數的時候是一個會根據事實、情境去理性分析的人?
總之，你想的是世界也許有許多這樣的人，但自己除外?
事實上，幾乎每個人都是這樣想的，每個人都跟你一樣。
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