琴瑟對語（三）：成雙(dyadic)之魅思？

眉葉霜花..開顏一尊..疑香數之..「此山尚屬一夢，從別峰頭，不妨聽取一頌...」之撩..

文本

對於當代極度瞬變、資訊發達之全球社會，最深刻描述當推齊格蒙•鮑曼（Zygmunt Bauman）所提出之液態現代性（liquid modernity）之概念，當e化符號在全球實現了瞬時快轉之後，他/我之時間無晝夜差異之重映，他/我之疆界亦無窒礙緊縮在surfing網絡，往昔傳統社會沉重、固態、僵化之生活狀態已轉換為輕盈、流動、破碎之液態分離現象；處於「去傳統化」（Detraditionalization）之趨勢中，個體在與過去約定成俗之規範已剝離斷裂之社會裡存有，他/我日益沒有穩定之集體意識參照內省，被抽離開原有倚賴建制的社會框架，趨向將自我與生涯當作一個開放之事業籌劃，強調個殊與差異性，崁入愈來愈精緻之主體化脈絡中，強調他/我關係之連繫必須以「互平」務為必要之建構要素，這種自設之生活實踐也正是現代親密關係成雙(dyadic)擺盪的成景圖像。

英國社會學家Anthony Giddens認為液態社會之親密關係擺盪的最大推手應屬女性，因為早期在傳統社會中之女性是固著於經濟弱勢之群體，是以婚姻被大多數女性當作專屬之領域發展不懈，女性憧憬著雙蝶之夢「浪漫愛」（romantic love）之婚姻，藉由婚姻裡「相依共生」(codependence) 之經濟穩定與庇蔭之承諾，共業的家庭關係成為女性唯一選項，妻職、母職順勢置入於家庭發展關係之核心，如此「浪漫愛」之親密關係易造成兩性權力之傾斜，是以Giddens認為「浪漫愛」是女性化之愛情，且附著於以男性為軸心之舊窠文化之愛觀，諸此社會結構之延伸，不容否認另株愛之變異是女性遭受親密關係暴力之威脅始終存在。

現代文明經數帆帶過，馳道同載的已不再是兩性「浪漫愛」之流暢無阻，女性受性多元化之解放與平權運動的衝擊、及個人主義的思潮影響，置身於液態性社會結構層次，她之「獨白」文化自我覺醒，女性開始自引愛情的主導性，對於多重親密關係的醞釀與發展多能使女性認同自我存在之價值，而「曖昧」之情思也嘗試在女性逾越社會親密關係規範之際若隱若現，「當個人不為任何外在原因，只為了藉著和他人之間某種持續的關係而獲益，而且只有在雙方都覺得這個關係帶來足夠的滿足時才維繫這個關係。」這正是Giddens所謂液化現代之「純粹關係」(pure relationship)之來臨。觀諸女性建立在主體性、自覺、平等、反思上的「純粹關係」(pure relationship) 是一種徹底重整的多元親密關係，除了異性婚姻之外，亦可包容其他之性脈絡文化，直白之，即是經濟與性別已在「純粹關係」中脫勾，如此將愛情解碼朝向開放之意涵，可塑之性（plastic sexuality）矯首於匯流愛(confluent love)之場域，在匯流愛之「互平」基礎內，權利與義務定義了親密關係之實質發展，情思、獨佔、忌妒、失落之類的浪漫情結等親密屬相愈趨隱匿微弱，在「匯流愛」行歌，她/他之親密關係的實踐會談及自由、協商、契約、流動、專業、經濟平等這些一絲也不浪漫的事物，她/他需要適應的不再是激情、初遇的悸動，而是理性的責任分配與自我期許，是以現代女男以純粹關係為脈絡之匯流愛，其摘取的是一段「特別的關係」，而非眾裡尋他千百度之「特別的人」。

從浪漫愛／特別的人，到匯流愛／特別的關係，今下成雙(dyadic)之魅思(不一定是夫妻合法屬性) 勾勒出的流動維度，在時間裡回溯無相，在空間裡變易無住，「自我」與「他我」形成一種可以共商之情境。何如尊前回首..疑香數之..「此山尚屬一夢，從別峰頭，不妨聽取一頌...」之撩。