頭城喚醒堂

去頭城是去吃一家網路轟傳的日本料理店樂屋，介紹的網站說在一小巷內不好找，但巷口有一不知名的小廟為標示。結果很順利的透過「小廟」找到樂屋，但雖然該店人氣真的很旺，但對它我不想評價。

讓我產生興趣的是巷口那間不知名的小廟，吃飽飯天色尚早，我看那間廟外觀很有特殊，特殊不是很顯眼，而是極樸素，現代很少有廟蓋得那麼樸素，不那麼彫龍畫柱，連屋頂也不搞飛簷燕尾。晃進去才知道，這不是間廟，是現在已罕見的鸞堂，它的名字叫喚醒堂。

鸞堂嚴格說來不是廟，是讓人扶鸞問事傳達神旨的地方，但現在的區分似乎不是那麼明顯了。扶鸞就是扶乩，現代一般人對它僅有的認識就是問明牌。其實以前扶鸞是很嚴肅、莊重的事，而且有一定的儀軌。最近在看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，其中記載了相當多扶鸞的紀錄，這位大學者是信扶鸞的，甚至自己還當過鸞生，也就是讓神靈附身執筆的人。他對扶鸞的認知也相當清楚，他雖相信，但不認為所降的神靈一定就是壇上供奉，或是所召喚，許多情況是跑來個不知其名的靈佯裝，常常所言之事也是亂說一通，《閱微草堂筆記》中就有不少這樣的趣聞。但並不會降低這位大學者對扶鸞信仰、因為真有讓他誠心信服狀況也是有。

觀察這間鸞堂很有趣，有許多地方可以看出它獨特之處。例如燒紙錢的爐，一般我們都稱之為金亭、銀亭，但它叫字紙亭。字紙亭一般古時人們敬重有文字的紙張，不可隨意丟擲，需要拿到字紙亭燒掉，通常設在孔廟或書院中，這裡設置字紙亭，可見此鸞堂也不以宮廟自居。但我認為它稱字紙亭應該還有一層用意，一般祭拜時常用疏文向神明祈禱，這座字紙亭應該也有此意。

它的戲台更有意思了，我還不太明白，它若是以書院自居，為何還要設酬神的戲台。而此戲台的演員出入口，一般傳統戲曲稱鬼門道（因為戲都是演古人古事，皆為鬼也），我也聽過演員稱龍門口，大部分都是標示「出將」、「入相」，但這裡卻標「出馬」、「歸羊」，這名詞也考倒我了，有機會再考證。目前只能猜它因以教化庶民為目的，因此不用出將入相這個太功利的名詞。不過這個戲台可能無法再使用了，它的後台現在是一家五金行，演員恐怕無法登台了。

喚醒堂一側有碑文記述它的沿革，它肇建於光緒16年(1890年)，一開始並沒有引起我太大的驚奇，後來回家一查資料才發覺，這居然是台灣第一間鸞堂，連香火鼎盛的台北行天宮、獅頭山勸化堂，都算是它的分香。很難想像隱身在頭城小巷一隅的喚醒堂，居然有如此大的來頭。