「廟宇是一個地方的信仰中心，亦是居民日常生活的公共空間；廟宇的建築、工藝至信仰之文化資產更照見著一個地方的歷史與生活記憶。嘉邑城隍廟及九華山地藏庵歷史悠久，2021年逢嘉義設計展，策劃團隊大象設計 Elephant Design以「巡光」與「示藝」兩大主題，提出藉由一炷香的時間為觀看角度，「邀請觀眾循著燈光尋找、感受，並且認識鑲在逾百年歷史裡的傳統工藝與文化。
承上篇，策劃團隊基於入廟出廟「龍門進、虎門出」的參拜方式，將城隍廟對應畫有蛟龍，垂掛於空中的燈籠象徵龍邊；地藏庵則對應地面製香，以如地上威虎之虎燈象徵虎邊。當觀眾從「龍門進，虎門出」便從點化為線與面，體現一座城美館的誕生。
嘉義人口中的「地藏王廟」
九華山地藏庵，舊稱北嶽殿，嘉義人又稱為「地藏王廟」。據九華山地藏庵的資料，廟宇的前身可追遠至與城隍廟約略同時期所設的邑厲壇。明清兩代，府、州、縣皆設有「厲壇」，由官方每年定時祭祀境內的無祀厲鬼冤魂。
而這間廟宇還有著一項重要民俗活動-「九華山地藏庵過爐」。該民俗儀式始於1946年，由九華山地藏庵和四大附屬團體：轎班會、音樂會、大鼓團與將爺會共同辦理，於每年農曆10月間舉行展。因此儀式保存完整，呈現著不同於農村地帶的過爐文化，因此於2021年被登錄為嘉義市定民俗。
巡光：依循光線認識百年工藝
抵達九華山地藏庵，第一個工藝品為象徵門、調、雨、順的門神，分別為哼哈二將與四大天王；第二件工藝品為藻井，其餘展件需循著腳下的觀展動線移動至地下一樓，一共有8件。
首先，繞過主視覺牆後的展件為清代鑄造文物「北壇梵鐘」與可重覆拆解組裝的「木雕顯絲轎」。北壇梵鐘為1917年清代的百年文物。鐘上落款「北壇」兩字，鐘頂雕飾為龍生九子的蒲牢。木雕顯絲轎製作年代為1920年，由木製構件組成，可重覆拆解、組裝，為地藏王菩薩出巡時的專用轎。
清代鑄造文物「北壇梵鐘」與可重覆拆解組裝的「木雕顯絲轎」
再往左側移動，迎面而來的是以幾何圖形透雕的「滿路異香爐」。香爐為鑄造而成，頂蓋有幾何圖形透雕，蓋沿以圓洞及波浪做裝飾紋路。下腹直腹接底，狀似斜邊盤形，香爐底部為圈足。
幾何圖形透雕的「滿路異香爐」
接著，是「神將頭」：謝將軍、韋陀尊者與伽藍尊者。韋陀尊者與伽藍尊者是地藏庵出代神將的代表。早期地藏庵將爺團分為三會，各自負責不同尊者、將爺出巡。范、謝將軍由「仁順社」負責，韋陀尊者與伽藍尊者則由「仁義社」負責。
「神將頭」：謝將軍、韋陀尊者與伽藍尊者
接著，走往廟宇大殿的方向，則是佇立於兩側的14尊以木頭雕刻而成的「什家將」，分別是文判、武判、什家將、牛將軍、馬將軍等，每一尊都是木頭雕刻而成。馬將軍與牛將軍為閻羅王的差使，駐守於奈何橋旁。牛將軍擁有如牛般的力量，手持鋼叉；馬將軍則有如馬匹快速奔馳的速度，手持槍矛，善於追擊惡人。
須特別留意的是，此區平常不對外開放參觀。若有到此，仍可以透過觀察看看神像的外型與城隍廟的什家將有何不同。
「示藝」展區：見證雲霄社區百年製香工藝
在城隍廟展區所介紹的是製作燈籠的工藝，在地藏庵所介紹的即是製香工藝。製作一支香，必須歷經鋸竹、剖竹、去青、剖片、切絲、到反覆曬香的過程。
鋸竹、開竹
去青、剖片、切絲
展花曬乾
在此展區所介紹的藝師一共有兩位，分別是邱錦雲和蔡增成藝師。邱錦雲藝師為嘉義目前最年輕的剖香腳工藝師，7歲開始與奶奶、母親學習剖香腳貼補家用，隨著技藝嫺熟，12歲成為了剖香角師傅，直到婚後才暫停剖香。
蔡增成藝師則從國中開始到高雄學習製香，從負責將線香裝袋開始逐步學習製香，並於1997年成立天誠香舖，至今仍堅持以天然材料製作線香。
剖香腳技藝發展的歷史已超過百年，在地藏庵附近的雲霄社區，由於地緣的關係，早期雲霄社區婦女為了協助家計，人人都練得一手熟練剖香腳技術，當地甚至有句俗話說「雲霄一年四季都開花，開香腳花」。
1999年，每年嘉義市內安雲霄社區發展協會皆會舉辦剖香腳表演活動，示範從鋸竹到製成香腳的過程，此活動也結合嘉義大學附設實驗國民小學鄉土教學內容，讓剖香腳這項技藝與歷史能夠被地方年輕世代所知。而每一年，邱錦雲藝師和蔡增成藝師也會參與剖香、手工製香的表演活動，讓更多人能認識這項傳統技藝。
