為現代人而寫的，實踐財富倫理的九堂課：《財富大思考》
2021/06/26閱讀時間約 11 分鐘
前言
二○一八年秋，筆者曾浩浩蕩蕩以三十萬字的規模，就三十位以上大師的財富觀，出版了《大師眼中的金錢：財富的倫理》一書（台北，立緒文化，共四八八頁）。出乎意料地，那樣一本頗為厚重又有濃濃的哲學味、而且作者還不是老外的作品，竟然書友們的反應不錯。當年底，筆者還入圍了「誠品職人大賞：二○一八年度最期待的作家」名單。二○一九年一月下旬，知名的評論家楊照，更在他所主持的廣播節目《楊照談書》裡，以兩集的時間特別予以推介。
不過回顧起來，那本書僅是奠基之作，還未完整體現筆者的寫作構想。它簡單的初心，只是想讓自己對財富倫理的探討，扎根在大師們的經典上，而拒絕表現為心靈雞湯式的隨筆小品。畢竟，後者的情況在市面上已經太氾濫了。至於在整本書的論述鋪陳上，當時，筆者先是詳盡探索了歷史中財富倫理的三條路線，接著，在扼要歸結出財富倫理的四大核心課題後，全書就收筆結尾了。
然而進一步地，那三條路線以及四大核心課題，它們在現代社會中的意義和價值是什麼呢？對於當今的人們，又可以有怎樣的引申應用、啟發省思或是方案倡議呢？很遺憾，如此重要又是筆者心繫已久的大哉問，在該書裡只有輕描淡寫的零星論述。因為一來，高達三十萬字的篇幅在出版上已達於極限；二來，其性質和主軸也有所不同。故而，當時就決定了要分開來處理，另行撰寫如今呈現在各位讀者面前的這一部著作。
歷經了將近兩年的撰寫，改了又改，現在終於出來見人了。
為了凸顯本書的主旨和定位，在此，請容許筆者覆述，在舊作中已經揭露的三大建構工程構想，也就是從一開始的整個寫作規劃。筆者的企圖心，首先著眼的是「歷史脈絡的大探索」，即對於財富倫理在歷史中的發展，予以爬梳歸類、並區分辨別出不同的路線。其次則是「對論述的思辨分析」，即對於其中各家的觀點和論證，呈現出清晰明瞭的哲學性解剖。
而就在這兩重寫作工程的基礎上，最後一部曲，當然是得回到「現時此地」（here & now）。試問，過去大師們的思索和歷史積累，對於當下這個世代和處境，可以呈現出什麼意義和價值？又有怎樣的引申應用、啟發省思和方案倡議？對筆者來說，如此的寫作發展，不僅是再自然不過了，更重要地，這樣才終於讓整個財富倫理的浩大工程，邁向完成、劃下句點。
明顯地，在此一終末的樂章、即本新作中，焦點不再是那些經典級大師們的宏偉之論了，而是換由筆者粉墨登場，來「再建構」適合於現代情境的財富倫理。
當然，大師們的精彩以及智慧的結晶，在經由筆者的消化、融會和濃縮後，仍活生生地躍然在本書的字裡行間。只不過在他們的肩膀上，會更多看到筆者吹奏跳舞般地加以詮釋和轉化。有時是穿針引線、有時則是借題發揮。說句玩笑話，在前一本書中與那些大師朝夕相處、對話綿綿後，他們對筆者已經像是陰魂不散了。
上述所析論的，正就是本書的主旨和定位。那接下來，具體的撰寫綱要呢？筆者必須提醒，這可不能依憑撰述者的偏好而天馬行空、任意構思的。它得有所「本」。
就有如房屋的骨架，必須是地基的連結延伸。同樣地，本書的大綱，也是以舊作為地基的連結延伸。具體來說，筆者在舊作裡，從三條路線的探索所歸結出的四大核心課題，正鋪陳出了這本新書的架構。以此而言，舊作中整個對大師們的論證，已經為此一架構的適切性，提供了強有力的支撐。其中：
—— 財富的追求動機，這構成了本書的第一章。它指的是吾人在動機上，對於致富是該淡泊輕看呢？抑或是積極進取？是看財富如浮雲、甚至追求放空的清貧極簡呢？還是該抱持著對致富的渴望、某種使命和雄心？
- 財富的牟取之道，這構成了本書的第二章。它指的當然並非致富的方法或技巧問題，而是吾人在賺錢的手段和方式上，黑不黑心、正不正義的倫理爭議。尤其，在自利性經濟行為被高度肯定的今天，合宜的原則為何呢？
- 財富該如何使用，這構成了本書的第三章。它指的是在倫理意涵上，吾人該以財富去換取什麼樣的其他價值，人生才更有價值？而所抱持的原則，是該儉樸節約呢？抑或是慷慨大方？其中的理由又是什麼？
- 財富的分配正義，這構成了本書的第四章。它指的是各種所得和賦稅，在不同的角色、付出和成果之間，該依據什麼標準來分配，才符合公平或合理？而在資本主義與社會主義之間，又該如何取捨或折衝呢？
回顧筆者的舊作，這四大核心課題原本是以不同的成分、比例和樣貌，散見在不同大師的論述裡。但由於它們再三地交錯重疊，突出為醒目的匯集點，筆者才會在結論的篇章中做出上述的歸納。無疑地，財富倫理長久以來最引致爭議的癥結，幾乎都在這四大核心課題了。也因此，它們非常適合用來作為本書的探討架構。
進一步地，既然本書以應用和落實於「現時此地」為主旨，而為了能貼近社會大眾的日常生活，於是，筆者又將上述的四大核心課題加以細分，結構成了可以更引發閱讀和思考興趣的所謂「九堂課」。
首先，針對財富的追求動機，筆者細分出了第一、二堂課。即「為什麼我該積極致富？」以及「為什麼我該淡泊輕看？」明顯地，這兩個似乎背道而馳的子題，都是屬於動機層次的提問，它們呈現出在追求財富上兩種基本的差異。
經由前者，筆者要探索的是，發財慾經常有如性飢渴，而它只是出於經濟衝動、完全不需要理由嗎？試問，一種真正的財富熱情，應該有哪些合宜的動機？至於後者則是申言，在積極致富之外，吾人其實可以有一種超越，認知貪婪和財富的風險，以及匱乏所具有的正面意義；從而去追求某種程度的放空、或極簡地擁有。
其次，針對財富的牟取之道，則可以細分出第三、四堂課。即「在商言商，有何不可？」以及「利益極大化，有錯嗎？」很清楚地，這兩個子題所凸顯的，正是人們在追逐財富之際，手段上賴以合理化的兩種典型辯護。
透過前者，筆者企圖說明，對於商業牟利及其慣常的追逐和鑽營手法，何以竟從傳統上的鄙視排斥，發展到對「背德者」的辯護呢？到底這一頁歷史是怎麼走過來的？至於後者，筆者則針對資本主義最核心的牟利立場——利益的極大化，提出一種「既肯定又否定」的修正式批判。
再來，財富該如何使用呢？對此，筆者進一步細分出了第五、六堂課。即「儉樸節約是為了什麼？」以及「錢該花在哪裡最值得？」前者討論的是節省的哲學。經常，儉樸節約只是出於一種捨不得花錢的性格習慣、或缺乏安全感下的儲蓄衝動，而試問，倘若其在倫理上要有可資辯護的真正理由，則應該為何呢？
至於後者，表述的則是花錢的哲學。在此一篇章裡，筆者力言，花錢不應只定位在經濟上需不需要、買不買得起。它毋寧是自我意義的賦予和表達。花錢因而該有其合宜的目標，並且在花錢的背後，歷經一番價值哲學的思辨和選擇過程。
最後，關於財富的分配正義，筆者則細分出了三堂課。其一，是「雖然眼紅，卻很羨慕？」這樣的弔詭，正指出了一個關鍵原因，何以分配問題總擺不平。簡單來說，就是社會普遍存在著兩種互相矛盾的心理：我們嫉妒肥貓，卻從不反對自己成為肥貓。人性的本質總呈現為既深怕矮人一截、又渴望高人一等。
那面對這兩股「必然而又衝突」的人性力量，該怎麼辦呢？
此即第八堂課所要探討的課題，也就是「可以既公平又繁榮嗎？」無疑地，這是兼容社會主義和資本主義的理想目標。但它能夠實現嗎？為此，筆者建構了一個內含四大原則的芻議方案，企圖揉和前述兩種互相矛盾的心理，同時又能緩解各自所帶來的弊病，以實踐一種能夠邁向進步富裕的分配。
至於結尾的一堂課，則回歸到一個最基本的挑戰，即「貧窮問題該如何解決？」筆者在此篇章中指出，照顧窮人和弱勢者，為財富分配最不可或缺、最前提性的使命。分配問題不能淪為只是在追求公平，而窮人和弱勢者卻悲慘依舊。進一步地，在左派之路與右派之路的爭論中，到底該訂立出哪些基本的方向和原則，才可以真正改善窮人和弱勢者的命運呢？
臚列起來，這九堂課分別是：
- 第一堂課：為什麼我該積極致富？
- 第二堂課：為什麼我該淡泊輕看？
- 第三堂課：在商言商，有何不可？
- 第四堂課：利益極大化，有錯嗎？
- 第五堂課：儉樸節約是為了什麼？
- 第六堂課：錢該花在哪裡最值得？
- 第七堂課：雖然眼紅，卻很羨慕？
- 第八堂課：可以既公平又繁榮嗎？
- 第九堂課：貧窮問題該如何解決？
上述所勾勒出來的整個寫作工程，明顯地，呈現出了一種宏觀式的系統化思考。它們很完整，幾乎觸及了財富倫理的每一個面向；包括有追求動機的取捨和思辨、牟利手段的爭議和規範，財富在使用上的價值哲學，乃至於分配正義的解析和實踐。而這就是為什麼本書會取名為「財富大思考」。
反觀坊間大部分的相關著作，則往往只有片面的主題，甚至呈現為零散式的個人感想。其中最常見的是，強調有錢人的思維、理財的技巧和習慣，還有就是老生常談地告訴你一些有關財富的格言和警語。概括來說，既缺乏哲學深度的論證，對於財富倫理的建構，也無系統化和完整可言。
緣此，筆者可以大膽地說，倘若能按照本書的整個工程藍圖，來對財富倫理提出一種在「現時此地」下的引申應用、啟發省思或方案倡議，其所收穫的寫作成果，對於現代人的啟迪，應該是最扎實、深刻和全面的。
當然，無論是舊作抑或本書，筆者一貫不變的提問還是那番老調，即質問為什麼要有錢？它代表的意義是什麼？面對金錢，除了發財夢之外，吾人該有怎樣的價值思辨和選擇、該有怎樣的倫理？
只是在這一部新作裡，老調新唱了。之前的舊作所探索的標靶，是歷史中經典級的大師們，預設的讀者群為喜好深思的社會菁英。如今，則是由筆者在消化、融會和濃縮大師們的論述之後，提出現代情境下可以日常實用的個人見解，預設的讀者群很自然地改為社會大眾。
為此，筆者在寫作心境上走入了更大的通俗化壓力，深怕預設的讀者群對本書的論述食不下嚥。因而，除了多加引用現代學者的看法外，在寫作風格上沒選擇餘地，只能淺顯、再淺顯，並儘可能多舉一些例證和小故事予以生活化。
但儘管在新舊作之間有上述的差異，筆者仍必須強調，在它們彼此之間，是既獨立分離、又互相連結呼應的。期待這兩本書的結合，能為整個財富倫理的探索，帶出一次「立足過去、而看向遠處」（standing back and looking forward）的跳躍。
毫無疑問地，大師們的經典一直是筆者的最愛，但心中更希冀的，毋寧是有如拉起姻緣紅線那樣，將財富倫理的歷史脈絡和思辨分析加以延伸，搭起一座通往現代社會的橋樑。它一方面企圖為大師們的古老論述，賦予現代的實用意涵；另一方面，也指望現代人在面對財富的若干核心課題時，能夠有歷史智慧的傳承和光耀，而不是日愈深陷庸俗化的窠臼。
整個來說，舊作呈現的是縱剖面的「大歷史」，它藉由對大師們的思辨分析，宏觀地探索了兩千多年來財富倫理的三條主要路線。而新作呢？則是將其中的精華和成果，針對現時此地，從橫剖面展開了一種系統化而完整的「大思考」。從「大歷史」走到「大思考」，這既表現了本書的延續性，更也是本書與眾不同的特色所在。以下，就讓我們開始這樣一個有價值的工程吧！
- 書名：《財富大思考：四大課題九堂課》
- 作者：葉仁昌
- 出版社：立緒文化
- 出版日期：2020/11/06
作者簡介
葉仁昌
1957年出生於台灣澎湖。國立台灣大學政治學博士。國立臺北大學公共行政暨政策系退休教授，仍兼授中國政治思想史、財富與社會等課程。
1957年出生於台灣澎湖。國立台灣大學政治學博士。國立臺北大學公共行政暨政策系退休教授，仍兼授中國政治思想史、財富與社會等課程。
著有《大師眼中的金錢：財富的倫理》（立緒，2018）、《儒家與韋伯的五個對話》（聯經，2015）、《獨唱的男人：隨想手札》（橄欖，2005）、《儒家的階層秩序論：先秦原型的探討》（瑞興，1996）、《邁向台灣神學的建構》（校園，1992），《五四以後的反對基督教運動：中國政教關係的解析》（久大文化，1992），並曾於1990年獲得「中國政治學會」傑出博士論文獎。
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