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狗屁一族的沙龍
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狗屁一族，一個關於狗狗（米姑）與他朋友們的生活搞笑故事。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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生活找出適合自己
想要過的就是幸福的事
有些事不是我想
就能如願的
有些緣不是我要
就能有緣的
一切隨心順緣走
悲歡離合喜怒哀樂
總是在人世間顯現
永無停止的邁進
只要平安健康
什麼事都做得了都能去做
仰起頭看見了天空的藍
看見了大地的綠
太陽不會因你的一時難過
明天就不再升起
生活找出適合自己
想要過的就是幸福的事
有些事不是我想
就能如願的
有些緣不是我要
就能有緣的
一切隨心順緣走
悲歡離合喜怒哀樂
總是在人世間顯現
永無停止的邁進
只要平安健康
什麼事都做得了都能去做
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太陽不會因你的一時難過
明天就不再升起
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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