就讓我一直寫詩吧
把那些根本
達不到的夢想
/
加上一個破折號
從中間劃開
/
流血的時候
也順便把我流掉
之後夜晚的一片寂靜
讓我一直寫詩吧
/
讓文字包覆我的每寸肌膚
然後把我侵蝕
/
殆盡
留言
無的沙龍
3會員
4內容數
非真人真事
你可能也想看
回首，總難忘卻
那曾讓我驕傲悲歡的歲月
每每奮力以文字堆砌愛的心境
成為眾人追逐的焦點
那是我無法回去 卻也無法抹滅的光輝
我說，那像是昨日大雨遺落下的懸念
我說，那像是昨夜夢境殘留下的情節
文字是我賴以維繫的一縷生命線
我不求有人能懂得 或傾聽
只盼 能夠刻下屬於自己的心情
哪怕喃喃自語
回首，總難忘卻
那曾讓我驕傲悲歡的歲月
每每奮力以文字堆砌愛的心境
成為眾人追逐的焦點
那是我無法回去 卻也無法抹滅的光輝
我說，那像是昨日大雨遺落下的懸念
我說，那像是昨夜夢境殘留下的情節
文字是我賴以維繫的一縷生命線
我不求有人能懂得 或傾聽
只盼 能夠刻下屬於自己的心情
哪怕喃喃自語
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。