【WHAT】
【WHEN】西元2010年5月
【WHERE】澳洲雪梨
【WHO】在教室和一群上自學課程的人，各自研讀自己的自學課程書籍。
【WHY】
困惑狀況是一個很混亂的情境，不知道正確的方向、不知道正確的歸屬、不知道正確的順序等等。所以，無法採取正確的行動、不知道什麼是正確的行動，也什麼都無所謂，反正重點是結果。因此，化學反應所帶來的痛與分離也都可以無視和不在乎。
目前，最能夠用來說明一點都不困惑的例子，就是我們的居住星球：地球。在物理和化學層級，其實是處在非常優秀狀態的星球，從內部的生態系統來看其實一點都不混亂。但是，自從智人的生活從逐水草而居演變為農耕之後，智人的創造好像逐漸拖垮地球的體質，混亂開始到處都是。比方說，垃圾出現在魚類的肚子裡、垃圾漂浮在海面上、土地被迫沙漠化而無法復育、在太空飄浮的地球垃圾、迫降在外星球而可能無法被當地生態分解的機器等等。所以，地球逐漸因為智人的公德心低落，又或者是來不及提升而得要想辦法自救，也許最大的代價是讓智人跟這個宇宙說再見，再挑下一個物種來挑戰服務眾物種與眾天體的大位。
從私德來看，最經典的例子是在地球上孕育而成的男性身體與女性身體。男性的陰莖，如果被放入男性或是女性的口中、男性或是女性的直腸裡，這算是正確且該採取的行動嗎？正常來說，不管天生與後天的性向為何，男性的陰莖就是只能放到女性的陰道中，想被放到口中就得變成食物、想被放到直腸中就得變成糞便。女性的陰道，除了男性的陰莖、準備離開的卵子與血液、準備離開的受精卵之外，在一切正常且無疾病的前提下，好像就不該再有任何東西被放進去再拿出來。男性勃起就是準備射精，究竟精子是該經過嘴巴最後死在強酸之中，還是該設法逆游而上，最後和大便在一起。又或者是該來場馬拉松，看誰能夠第一個達陣，跑完全程。
用來判定一個人是否處在困惑狀況之中，可以很單純的從「性空間的使用」來論述。
一個陰道是否只能擁有一隻陰莖？如果陰道有能耐容納一隻以上的陰莖同時出現在自己裡面，而且這些陰莖也都同意也有辦法同時出現在陰道裡面，那麼或許陰道就可以不只擁有一隻陰莖。
一個陰道是否只能固定擁有同一隻陰莖？如果這一隻陰莖，自己沒有太早死，同時也不會讓陰道產生過敏而導致陰道的慢性死亡。那麼，對於一個陰道來說，固定擁有同一隻陰莖應該是最正常的事。
一個陰道是否該跟另一個陰道分享同一隻陰莖？一隻陰莖是否該跟另一隻陰莖分享同一個陰道？一個陰道是否該跟另一個陰道分享多隻陰莖？一隻陰莖是否該跟另一隻陰莖分享多個陰道？一個陰道是否該跟多個陰道分享同一隻陰莖？一隻陰莖是否該跟多隻陰莖分享同一個陰道？一個陰道是否該跟多個陰道分享多隻陰莖？一隻陰莖是否該跟多隻陰莖分享多個陰道？這就很複雜！因為，只要無法同時存在，就會有順序的問題以及是否會被當成別人的問題。
最不需要考慮到個人感受的解決方案，或許是嘗試將這些複雜性產生的後代排在共同的家族樹上，如果有辦法以中國的傳統家族稱呼正確表現出來，那麼或許困惑狀況就可以不用存在。
【WHICH】
〈Order versus Disorder〉是一篇證明「地球是太陽系中最完美存在」的文章。
【HOW】
武則天（624－705）和楊貴妃（719－756）是大唐帝國（618－907）中赫赫有名的宮廷女子，各自因不同的事蹟而流傳千年以上。兩人的共通點之一，在於婚姻：前者首任丈夫為唐太宗李世民（637－649），第二任丈夫為唐太宗嫡三子兼第九子唐高宗李治（655－683）；後者首任丈夫為唐玄宗第十八子李瑁（736－740），第二任丈夫為唐高宗第八子唐睿宗第三子唐玄宗李隆基（685－762）。
先不論正史記載與野史訛傳的相關細節，如果：
- 武則天與李世民生了一個兒子：暫稱為A
- 武則天與李治生了一個兒子：暫稱為B
- 楊貴妃與李瑁生了一個兒子：暫稱為C
- 楊貴妃與李隆基生了一個兒子：暫稱為D
那麼：
- A稱武則天為母、李世民為父，該稱李治為何？
- B稱武則天為母，該稱李治為何？該稱李世民為何？
- C稱楊貴妃為母，該稱李瑁為何？該稱李隆基為何？
- D稱楊貴妃為母、李隆基為父，該稱李瑁為何？
- A、B、C與D該如何稱呼彼此？
司馬遷（145 or 135BC－86BC）的〈史記貨殖列傳〉一書中記載，秦帝國（221BC－207BC）巴郡枳邑枳裡鄉（現中華人民共和國重慶市長壽區南千佛鄉）有一名為「清」的女子，已婚但是喪夫，終生守寡，獨力將家業發揚光大，未受侵犯，而獲始皇帝嬴政（259BC－210BC）之邀，以貞婦之身份進入皇宮，成為始皇帝之客，直至壽終。寡婦清之遺願獲始皇帝重視，得以如願以償，長眠故里，並獲始皇帝親筆題名之女懷清台一座，常伴其墳左右。
貞節牌坊的意義和價值，或許盡在不言中。
