台灣地圖上的日本│14個「和式地名」的故事

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你知道台灣地圖上隱藏著很多日本地名嗎？這些都是日本時代留存下來的痕跡。像是萬華、豐原、民雄、高雄…等。每一個我們已經習以為常的地名背後，都有著一段故事。而在故事的開始，更有著最原初的地名─故事背後的故事，就像無盡的寶藏，在那等著人們去挖掘。

以下簡單列出14個「和式地名」的故事，讓我們一起發現地名背後的精彩吧！

台北城的起點，萬華，最初的名字叫做艋舺，是因為以前凱達格蘭族原住民常乘著小舟到此交易，而原住民稱他們的小舟為「艋舺」(ManKa)，久而久之，變成為了該地的名稱。在清代時，就有「艋舺」、「蟒甲」等寫法。這是很多人都聽過的事。

但為什麼，艋舺會變成萬華呢？

這是因為日本時代，日本殖民政府不喜歡這名字，於是取了佛典中「萬華」兩字取代「艋舺」，畢竟萬華日文發音近似艋舺台語發音。不過特別的是，縱使做了如此改變，「萬華」二字，也並非當時官方劃分行政區的用名。直到近代(1990)，才開始將萬華作為行政區名使用。

不過有一點值得注意的是，在地人口中的「艋舺」並非代指萬華，而是萬華的其中一個區塊而已喔！

台北市松山區，古稱錫口，在當地巴賽族原住民語中，意思是「河流彎曲處」，所謂的河流，正是指基隆河。現在「錫口」的位置，大致上就在現在的松山火車站、饒河街附近。

直到日本時代，這名稱被改為松山(まつやま)，那原因是什麼呢？

其實眾說紛紜。有人說，這是因為與日本四國的松山有著相似的景觀而如此命名，也有人說，可能是當時負責改名的人就叫松山。

唯一可以確定的是，當時這裡應該沒有很多「松」樹，畢竟那是在高緯度高海拔才比較會出現的植物；而位處台北盆地的這裡，也不可能有什麼「山」。

水返腳，是指潮水折返處之下。在台語中，水返是指基隆河潮汐折返，腳的意思是指下方。基隆河潮汐到達凱達格蘭族峰仔峙社(今鄉長里一帶)附近，而汐止中正路老街位於峰仔峙社 下方，因此稱為水返腳。

1808(嘉慶13)年，清廷設置水返腳汛，汐止開始有官兵進駐之後，商旅往來更加熱絡，居民更加聚集。直到1810(嘉慶15)年宜蘭納入版圖後，水返腳成為公文往返的「淡蘭古道」的交通要角，為了遞送公文以及方便商旅往來，設有水返腳舖尖站，設有舖司一名及舖丁4名管理鋪站，提供飲食(鋪)及休息(尖)服務。商旅往來逐漸增加，民居也漸趨綢密。(汐止區公所)

至於「汐止」之名又是從何而來呢？「水返腳」的意思就是指潮汐到達並退回的地方，日本政府為了「雅化」名稱，在不便原意的情形下，改稱為「汐止」（しおどめ）

或許很多人會好奇，日本有個關西地區，台灣也有個「關西」，這之間有什麼關聯呢？兩處的景致似乎大不相同！

其實，這只是關西舊地名的日文雅化轉譯。

關西，以前叫做鹹菜棚，看字大概就知道為何命名。而鹹菜的台語發音與日文的關西讀音相似(かんさい)，故而改為此稱。

鹹菜與關西，真的是有趣的連結啊！

台中的清水舊稱「牛罵頭」，並不是哪隻牛罵人的意思，而是該地原本為平埔族的巴布拉族Gomach社所在地，到此地的漢人便將此音譯稱為「牛罵頭」。

直到日本時代，乃因為該地東側的鰲峰山麓下「埤仔口」有一靈泉，清澈可鑑，而改名為「清水」，是實實在在的命名，而非將語音轉譯而已。但這也表示了，他跟日本的清水，並無任何關聯喔！

豐原是什麼意思？光看字面的意義，會認為是「豐獲的平原」，但事實上並非如此。

豐原在過去稱為葫蘆墩(平埔族語：Haluton)，是為平埔族巴則海族岸裡社與烏牛欄社的屬地，意指松柏林。這樣的稱呼一直持續到1920年代，台灣總督府取日本傳説中介於天與根堅州國之間的世界「豐葦原千五百秋瑞穗國」之名，改稱「豐原」，如此看來，這名字似乎變得有點神聖呢！

從前彰化花壇一帶，是茄苳樹的茂生地，故而有此稱呼。日本時代時，因為茄苳腳的日文念法不雅，音似日文的「下等客」，故而改稱「花壇」。

並不是因為這裡有著許多花海才如此稱呼喔。

湳仔，是台語的「泥濘地」之意，而更引伸為爛泥淤積很深的低窪地。這名稱其實並不優雅，但在台灣各地都能見到。像是台北市士林區的「湳雅」，板橋的湳興里一帶，以及桃園八德的「大湳」等。這些地名都由於當地低窪，或有泉水湧出，排水不良，爛泥淤積深而得名。(參考來源)

但這是如何與「名間」扯上關係呢？原來是在1920年，日本殖民政府將湳仔用日文相近的字詞，去雅化音譯的結果。「 Làm-á」的台語發音，與日文なま相近，所以就改為「名間」了。

但請注意，如果誤寫成「民間」，那又是不一樣的意義囉。

鹿谷，是有很多鹿的山谷嗎？其實並不盡然。

在討論鹿谷的名稱意義前，我們先來說說一個很少人聽過的名字「車輄寮」，車輄(ㄍㄨㄤ)寮是鹿谷原本的地名，但他的意思是指什麼？其實我們不得而知。車輄，是指車的剎車桿，輄是指桿。但這與當地如此稱呼有何關係，並沒有明顯的文獻可以說明。

但鹿谷就不一樣了，1920年，日本政府將此車輄寮及鄰近一帶改稱鹿谷，乃因為這是山羌聚集地。而當時命名者似乎分不出山羌與鹿的差別，故而將這有著滿滿「鹿」的溪谷地帶，稱作「鹿谷」。

斗年舊稱「他里霧」，如果看了前面幾個例子，大概就能猜出，這是原住民的社名。當時這一帶是洪雅族原住民他里霧社（Dalivoe）的所在地。

直到了日本時代，這裡才被改稱為斗南。很簡單的原因，是因為它位在「斗六之南」。

到了當代，他里霧的稱號又被人們逐漸憶起，現在斗南車站的舊倉庫，就改造成「他里霧文化園區」呢！

說到日本時代最有名的兩個改名地，都跟動物有關，而且改後的結果都有一個雄字。打狗便成了高雄，打貓，成了嘉義的民雄。

但打貓是什麼意思？難道真的有人會狠心去打可愛的貓貓嗎？其實，打貓，也是一個原住民的聚落名。這個聚落是洪雅族的「Dovaha」（擔貍社），閩南人將之音譯為「打猫」（Tá-bâ），但「猫」這字與貓太像，於是被誤解為「打貓」（Tá-niau）。

日本時代的官方認為「打貓」名稱不雅，於是改為音近似的「民雄」(たみお)。如此一來，光就字面上來看，整個感覺大升級！

高雄大概是所有和式地名中，最出名的一個了。但你知道他更名的故事嗎？

高雄的在以前叫做打狗，有一說法是打狗源於當地平埔族馬卡道族的打狗社。打狗(Takao)在平埔語中意指「竹林、竹圍」，這據說是他們的防護措施。

而日本殖民政府見這名稱覺得不雅，而取同音的「高雄」代之(たかお)，而日本正好就有個地方叫高雄。這樣的改名，整個提升了他的漢字雅觀度，所以一般民眾也似乎欣然接受。

屏東縣滿洲鄉，在以前是個不好念的名稱「蚊蟀埔」，會有如此稱呼，是因為早期原住民在打獵後，將吃剩的獵物隨地丟棄，因此四處都是動物腐屍的臭氣。而當地排灣族原住民稱「臭氣」為「Manutsuru」，音近台語的「蚊蟀」（b ng-sut）。

直到日本時代，為了雅化地名，政府以台語「蚊蟀」音近日語「滿洲」（まんしゅう）而將此地易名。

好山好水的花蓮縣瑞穗鄉舊名水尾，其意義很明顯，乃是因秀姑巒溪、清水溪、塔比拉溪（太平溪）、馬蘭鉤溪、紅葉溪等於此匯合而得名。

水尾的位置在紅葉、富源二溪下游，日本時代被分成水尾、拔子兩區，並劃入璞石閣（玉里）支廳管轄，大正6年（1917）時把水尾、拔子兩區合併成一區並改名為瑞穗。

如此的易名既有淺顯的意義，也有深奧的典故。因為本地的稻米農作物都結穗纍纍，遂以日本古代「豐葦原之瑞穗國」之名而改稱(台中豐原亦同樣取名自此)。

以上，就是關於台灣幾個的「和式地名」故事，其實這樣的名字，還有很多、很多。
或許日本時代，已經離我們很遠，但至今我們能仍從地名看見歷史的痕跡。

這些改名的行為，不見然全是壞的，但卻也將最原初的名號，給越拉越遠。

在如今我們可以見到許多八股式的地名如忠孝、仁愛、信義、和平等時，不免也讓我們思考，是否有個可能，能讓他回歸到一個最貼切的稱呼呢？

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