心靈∥性善性惡轉念去
閱讀時間約 2 分鐘
人的本性（英語：Human nature）
簡稱人性，是一個概念，指的是基本的性情和特徵
人性比我們想的更複雜、神祕且引人入勝。然而，科技進步和社群媒體帶來的巨變，使人類比以往更耽溺於自我世界，而其自戀程度也是前所未見。
而在西方所謂人性，也是天生而自然，是與生俱來、未經後天作用的本質。. 從這一方面說，所謂人性，基本上應該是指生而為人，人所稟賦的性質，是所有的人（全人類）共同具有的。
科技來自人性，但人性到底是善是惡？
性善性惡是東方的思想，這兩派一直都是不一樣的存在但在同一個地方，然而從春秋戰國百家爭鳴以來，孟子的「性善論」與荀子的「性惡論」一直就是思想家討論人性的焦點。
孟子的「性善論」主要有兩個論點：第一個論點是人性的善良就像水往低處流一樣的自然現象，是自然形成的，有些人為惡是外界環境影響所致，所以在外界干擾下為惡但其原本的本性卻是善良的，所以人性本善。
然而荀子認為「生而好利才有了爭奪，生而嫉妒才有了小人，生而有耳目之欲、聲色之欲才有了才有了淫亂。」必須用法律約束、禮儀教化才能使人向善。
就像彎曲的木頭必須經過工具矯正才能變直，必須需要後天的教導與學習才能讓人走向正道，故人性本惡。
就像彎曲的木頭必須經過工具矯正才能變直，必須需要後天的教導與學習才能讓人走向正道，故人性本惡。
但在截長補短下我認為兩者可以是互補，如何才能說明，就如同陰陽太極。
可曾想過人如果性善卻也可被外界影響成為惡，但如果本為惡也可被法律或者禮法約束而成為善，人永遠不可能如同清粥般如此純白，如果有人純白卻也不可能一塵不染，但絕對有機會是黑轉白，兩個學說加起來便能訴說可能性是無限大的存在，不管是誰都能有改變的機會，不管變好還是變壞。
那就是可教化
大家小時候都看過的電影「濟公」，雖然搞笑無俚頭，但她在電影裡訴說著凡人並不是如此冥頑不靈不可救，便接下任務要下凡度化三個命運注定的人，九世妓女、九世乞丐與九世惡人，九世便是代表他們要一直如此生活著不管如何投胎都改變不了命運，但濟公當時的主張就是可教化，是可以改變的。
最後這三位都在被濟公的感化之下，改變想法、脫離束縛成功在下輩子如願以償不再成為這三種身分的模樣。
渡化跟教化不也是異曲同工之妙的說法，重點是想法。
所以善惡之分不過是想法上的框架，我今天有這個想法是惡的，在佛道教講法就是邪念，那如果今天再有個想法要幫助人就會是善念，那人是惡是善又有甚麼分別，最重要的還是自我的觀念，想法與實際的思維，環境與周遭的人事物，近朱者赤近墨者黑，但最重要的還是自己的心念與信念，所以修心才是修行的最大關鍵。
轉念的重要性，別讓想法變成蛆蛀爛自己。
善與惡的距離可能不到一毫米，
但自己卻能控制生與死之間的縫隙，
如何完善自己讓自己安心，善惡便不是那樣重要的議題。
但自己卻能控制生與死之間的縫隙，
如何完善自己讓自己安心，善惡便不是那樣重要的議題。
CarefreeSu 2021.09.02
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