禮之本 珍藏百年家族的當代精神

文／陳虹羽．攝影／程天佑．照片提供／Skir Lin

竹北六家舊名為「六張犁」，過去曾是平埔族竹塹社的農田，1752 年從中國廣東饒平渡海來臺的林衡山與林先坤父子由鹿港北上於此租地開墾，林氏聚落逐漸開枝散葉。林先坤承繼志業，整合宗族並累積資本，更在林爽文事件中平亂有功， 奠定林家在竹塹的重要地位。

相傳在乾嘉年間，這裡曾是能自給自足的千人聚落，不僅有著家屋與公廳，還有著礱間、酒廠、屠宰廠等設施，許多來臺的林姓宗派也會在此作為初期落腳之處。隨著時代變遷發展，2002 年新竹縣政府的都市計畫將聚落進行區段徵收，住戶搬遷他處，林氏古厝群僅保留問禮堂、林家祠、大夫第等共六棟合院式建築，規劃陸續進行修復與活化使用。

大宅門裡的祖孫情

童年時和爺爺奶奶一起過生日。

傳承逾兩百年的六張犁林家人才輩出，珠寶設計師林思佳 Skir Lin 自小就受到家族裡的藝文氣息薰陶，培養出對藝術的興趣及才華。在林家古厝裡，從傢俱用品、古董蒐藏、牆壁上掛著的字畫到建築本身的花雕彩繪，都是 Skir 的美學養分，啟蒙她對色彩和形制掌握的敏銳度。廳堂裡使用的紫檀木傢俱，典雅又帶著氣派厚實之感，門廊牆堵上的交趾陶花雕，精細體現工藝之美。牆上掛著的書法字畫述說著百年家族的歷史痕跡。

由祖父母帶大的 Skir，自小就聽聞許多家族的故事，爺爺常說林家是傳承數代的人文家庭，有著風光的輝煌歷史，在戰亂時也曾度過一段紛擾的時期，親人手足間的情愛糾葛反映出大時代的惆悵。當時年幼的她其實對故事脈絡並不完全理解，直到青少年時期透過網路與文獻回溯家族歷史，才知道家族的文史底蘊，以及對於竹北地方發展的重要性。

接班人負責特定業務，也會加入專業經理人協助管理。家傳的珍稀珠寶歸類在藝術基金的項目中， 這些珍寶即使沒有售出的打算，仍然會進行不同的規劃，像是和藝廊或博物館合作策展，讓藏品有展示的機會以增值或曝光。Skir 觀察到臺灣的客戶也有這樣的需求，因此在品牌中特別設立了珠寶基金的項目，由專業團隊協助安排家族珍寶的典藏及投資。

作為大家族裡的年輕一輩，Skir 不斷思考「傳家」的含義，不僅體現在她的人生意念上，她也希望讓珠寶具有傳承的意義。面對世代更迭，家族傳承時必定會面臨震盪期，Skir 期許自己能秉持傳統精神，以創新手法活化資產的價值，也期待承載兒時記憶的老家能保存原始風貌，透過空間的再利用去傳遞歷史意義，讓大眾更認識客家文化。

建築上的裝飾如雕刻、剪黏、牆磚、彩繪等，具有美化建築的功能之外， 也能彰顯家族地位與財富。交趾陶的材料為陶土與釉藥，透過手工捏製與工具雕刻燒製成牆堵、屋脊上的立體裝飾。圖為大夫第門廳虎邊的牆堵裝飾，以蓮花、牡丹及梅花彰顯崇高、富貴與吉祥寓意。

執事牌為古代官位的排場，出巡時作為護衛手持的儀仗，顯示其身份地位。林家功名顯赫， 林衡山祖孫三代獲封奉直大夫，為沒有政治職務之文散官，一旁的儒學正堂執事牌則顯示家族中有人擔任具有教導科舉生員之教師官位。

在樑枋、柱子、斗拱上常見以吉祥圖樣、歷史人文、神話主題的彩繪，彩繪包含兩種工藝， 彩為木結構上的油漆技法，需為木料進行打底，使其平整防腐，繪為運用不同技法進行書畫創作。圖為林國寶創建問禮堂之緣由，是於大夫第 2016-2017 年間進行修繕時，由林家後代聘請彩繪匠師陳敦仁繪製。

林放問禮問禮堂之名源於林家祖先林放向孔子問禮的故事。《論語．八佾》：林放問禮之本。子曰：「大哉問！ 禮，與其奢也，寧儉；喪， 與其易也，寧戚。」孔子學說中的禮，指稱生活儀禮與社會規範，面對林放的提問，孔子認為禮不只是遵循外在形式，而需注重內在的精神與情感。

新埔褒忠亭義民廟1786 年林爽文勢力自彰化縣北上南下進攻，攻進六張犁時林先坤為保衛家園，號召周邊勢力與子弟兵進行防禦，其中抗敵犧牲的義民軍約有兩百多人。林先坤與地方領袖欲慰藉義民忠勇，載運屍骸於義民廟現址後山合葬，並建廟祭祀。由於林先坤平亂有功，乾隆賜御匾「褒忠」，圖為大夫第中展示之復刻品。

用珠寶傳承家族故事

Skir從小受到家族中的藝術薰陶，產生了對珠寶設計的興趣。（圖片提供／Skir Lin）

2006年Skir前往倫敦藝術大學中央聖馬丁學院就讀珠寶設計系，就學期間獲得許多國際大獎，畢業後進入珠寶公司工作，更累積了業界經驗。隨著視野的開拓與年紀增長，她想起爺爺常提醒道：「不論世代如何發展，林家子孫都要記得自己的根。」於是在2016年回到臺灣創立了Skir Lin of Art Jeweller（SARJ）藝術珠寶品牌，以傳承家族精神作為核心理念。

回到臺灣的她，頭上似乎頂著許多「金字光環」，但她認為這些成就都是來自家族給予的養分，在珠寶創作上她也希望能傳遞這樣的意念。如同「禮之本」之意，她所設計的珠寶不僅有著精緻華美的外在，更重要的是承載著情與愛。在客製訂單中有一件令她印象深刻的作品《紫藤花 Wisteria》，是藏家送給母親的80大壽禮，根據藏家述說的回憶，她將藏家母親牽著孩子走在日本紫藤花海中的溫馨畫面化作這朵「永不凋謝的紫藤花」，凝聚著一家人的情感連結。SARJ也預計在2022年開始母親節特別款的計畫，將以圖騰或配色去傳遞不同女性的故事，紀念大宅門裡默默付出的女人們。

在歐洲念書及工作多年，Skir認識了許多來自歐洲大家族的友人，其中不少人有著世襲爵位。這些傳承數百年的家族累積著龐大的資產，包括現金、土地、房產、事業、藝術蒐藏品等，在管理、經營和投資上有著專業分工，不僅會挑選適合的接班人負責特定業務，也會加入專業經理人協助管理。家傳的珍稀珠寶歸類在藝術基金的項目中， 這些珍寶即使沒有售出的打算，仍然會進行不同的規劃，像是和藝廊或博物館合作策展，讓藏品有展示的機會以增值或曝光。Skir 觀察到臺灣的客戶也有這樣的需求，因此在品牌中特別設立了珠寶基金的項目，由專業團隊協助安排家族珍寶的典藏及投資。

作為大家族裡的年輕一輩，Skir 不斷思考「傳家」的含義，不僅體現在她的人生意念上，她也希望讓珠寶具有傳承的意義。面對世代更迭，家族傳承時必定會面臨震盪期，Skir期許自己能秉持傳統精神，以創新手法活化資產的價值，也期待承載兒時記憶的老家能保存原始風貌，透過空間的再利用去傳遞歷史意義，讓大眾更認識客家文化。

• 嘗會
• 傳統客家宗族是如何管理資產呢？客家人將集資共財組織稱為「嘗會」，林家經常以組織嘗會的方式聚集資本，共資買進土地進行拓墾，同時也凝聚了宗族情感。在祭祀上，為了祭祖而保留財產是嘗會中的「蒸嘗」，目前林家仍在運作的兩個祭祀公業為：維持林家祠營運的「次聖公嘗」，以及維護大夫第的「先坤公嘗」。

參考資料

2014 林桂玲〈清代北臺灣客家嘗會：以竹塹六張犁林家「先坤公嘗」為例〉，刊於《全球客家研究》第二期，頁 219-257。
2014 羅玉伶《當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同(1971-2013)》，國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文。
2019 齊傳理《傳統客家官紳宅第的彩繪與雕塑：竹北六家林先坤家族與桃園大溪李騰芳家族之比較研究》，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文。

本篇文章出自《貢丸湯》Vol.26「風城大宅院」

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