思考的盲點系列 003﹕實踐真的是檢驗真理的唯一標準嗎?

一﹕開場白 - 救世主及其政治路線

|毛| 後，|鄧小平| 被吹捧為偉大的「改革開放的總設計師」，被吹了四十年。其實他做了什麼驚世駭俗的事情﹖沒有。閉關鎖國和連綿不斷的政治運動整死和餓死了數以千萬計的草民，國庫「清零」，黨也要亡了﹔別無他法之下，不再閉關鎖國，要靠西方的資本主義和帝國主義搶救中國這個共產大國於水火之間。就是這麼一回事。就好比祝融拜訪了一個終日不事生產的破落戶，戶主動手潑了一點水救火，於是成了這個破落戶的「救世主」。

但在潑水救火之前，新一代的「救世主」需要一條「放諸四海皆準」的政治路線，於是便有了「實踐是檢驗真理的唯一標準」的教條式真理。

二﹕歷史背景

|鄧小平| 的「實踐是檢驗真理的唯一標準」的歷史背境是什麼？

今日大概誰都知道，這句說話並非 |鄧小平| 說的，但 |鄧小平| 把它綻放成「東風第一枝」。

原話來自 |南京大學| 政治系 (後更名為「哲學系」) 教師 |胡福明| 之手。

1977年2月7日，《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗雜誌》(即所謂的「兩報一刊」) 同日發表同一篇「社論」，題為《學好文件抓住綱》—— 中共文盲多，所以政治口號都是琅琅上口的。該社論的核心是最後一句中的「凡是 |毛主席| 作出的決策，我們都堅決維護，凡是 |毛主席| 的指示，我們都始終不渝地遵循」。這就是 |毛澤東| 的接班人 |華國鋒| 的「兩個凡是」。

|老鄧| 要 |華國鋒| 下台，于是不要「兩個凡是」，但是還是要「堅持」。1978年5月11日，特約評論員 |胡福明| 等在《光明日報》(不用「兩報一刊」了！) 發表「本報特約評論員」文章，題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》；據說「由此引發了一場關于真理標準問題的大討論」。

|老鄧| 說：「不要小看實踐是檢驗真理的唯一標準的爭論。這場爭議的意義大了，它的實質就在于是不是堅持 |馬列主義|、|毛澤東思想|。」

三﹕黨式思維

「實踐是檢驗真理的唯一標準」的爭論的「實質就在于是不是堅持 |馬列主義|、|毛澤東思想|」，偉大的鄧思想家如是說。

實踐了 |社會主義| 道路、|人民民主專政|、|中國共產黨| 的領導、|馬克思主義|、|毛澤東思想| 三十年，七億人口大國落得一窮二白，死人千萬，這個實踐檢驗了一個怎麼樣的真理﹖

諷刺的是，|老鄧| 卻又先于實踐，把話說在前頭：必須堅持四項基本原則，即堅持 |社會主義| 道路、堅持 |人民民主專政|、堅持 |中國共產黨| 的領導、堅持 |馬克思主義| 及 |毛澤東思想|; 因為這四項基本原則是 |中共| 立國之本云云。

按黨的思路行文至此，不知有沒有給讀者弄出一個大頭佛? 先向讀者致歉。

是這樣的: |鄧|思想家說，我們僅有一個檢驗真理的標準，但同時，我們必須堅持四項基本原則﹔而且「堅持」先於「實踐」。

這就是黨式的無賴性格。

四﹕政治操作

顯然，領導人雖下旨「實踐是檢驗真理的唯一標準」，但實踐並非檢驗真理的唯一標準。

在 |中共| 的政治體制內，每一句說話都有兩層用義。表面的意義是說給蟻民羊群聽的，實質上卻是一個政治操作。「實踐是檢驗真理的唯一標準」的終極目標是用來打倒前朝華國鋒的「兩個凡是」，亦即 |華國鋒| 的政治地位。

「兩個凡是」與「四項基本原則的堅持」有本質上的差異嗎﹖

實踐絕非檢驗真理的唯一標準；因為無論是 |華國鋒| 的「兩個凡是」還是 |鄧小平| 的「實踐是檢驗真理的唯一標準」，或無論是 |鄧小平| 的「四項基本原則」還是是 |華國鋒| 的「兩個凡是」，如果話語來自無權無勢者而無在位者的點頭核准，在 |新中國| 的領導文化治下，任一不能能成為「真理」。

在臺底下，檢驗真理的唯一標準是領導。

|華國鋒| 的「兩個凡是」是真理，因為當時的最高領導是 |華國鋒|; |鄧小平| 的「實踐是檢驗真理的唯一標準」是真理，因為當時的最高領導是 |鄧小平|; 鄧小平的「四項基本原則」可以與他的真理論「並行不悖」，因為兩個相悖陳述皆來自同一最高領導 —— 總設計師大思想家 |鄧小平|。

五﹕實踐不是檢驗真理的唯一標準

中世紀的 |歐洲| 在 |天主教| 教條治下只能「相信」地球為宇宙的中心，只能靠 |梵蒂岡|的領導們代為思考，因而科學不彰、思辯不顯，社會在上帝的光芒下匍匐「行進」，太陽被逼繞地球而行。該教條所累積的錯誤其實有三個：一，太陽繞地球而行；二，地球為宇宙的中心；三，人類是唯一的。就第二個錯誤來說，不單只地球非宇宙的中心，我們的太陽系亦非宇宙的中心！這些錯誤都不僅僅是沒有遵循經驗的實證 (即 |中國| 的政治術語「實踐」)，而是不允許思辯的結果。

模仿《維基百科》而又不設撰寫條目規則(政治規條倒是有的﹗)的《百度百科》有「思辯」一條。該條目下竟有「思辯性是指脫離社會實踐，只是通過抽象的思考、推理、論證得出結論的哲學 ... 思辯性與實證性相統一形成了辯證法」之說，胡說八道至此，難怪 |江濡山| 狠狠地寫出〈為何這麼多人要跟李彥宏及《百度》過意不去？！〉一文。

沒有思辯過的經驗，條理不晰，哪來「真理」？

沒有經過思辯，你有你的實踐經驗(「真理」)，我有我的「真理」(實踐經驗) ，如何判斷？

科學知識是系統化了的知識，實踐所得的數據必需加以思辨組織推理才能得出正確的結論。

實踐顯然不是檢驗真理的「唯一」標準。

|胡福明| 等「《光明日報》特約評論員」都在胡說八道，因為他們的「理論」說到底還是服務於政治的廢話﹗正確地說，他們的廢話都是為最高領導服務的「理論」。他們的廢話都是沒有開放思辯的結果。他們的「真理」都是一種政治需要。

當今 |大陸| 是全世界廢話最多的國度﹗

|中共| 社會可悲的地方在于人家在兩千多年前的 |古希臘| 已懂得的科學常識 —— 是常識啊! —— |中共| 臣民到今日還在糾纏不休；過去的帝王時期要假托聖賢，今日的新社會要 |馬列| 批准。

政治教條不是科學，亦不是真理；假如碰巧含有成真的成份 (譬如實踐所得的結果是重要的!)，也僅僅是「碰巧」而矣。

■