文化的故事-偉大精神運動的開始到結束
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先文化-一成不變的風景、活潑但是大部分矛盾的思想運動、對外來思想同時兼具發展能力與吸收能力-鄉村田野的世界。以西方世界來說，就是西元六世紀到十世紀的世界。
文化之春-風景開始轉化成世界觀、超越現實但是卻能描述現實的啟示、信仰與神學的時代-城鎮誕生並依附於鄉村田野的世界。以西方世界來說，就是西元十世紀到十五世紀的哥德式時代。
文化之夏-世界觀達到其最純淨的形式、啟示轉化為日常哲理、英雄與哲學的時代-城鎮壓制田野的世界。以西方世界來說就是西元十五世紀到十八世紀的巴洛克時代。
文明之秋-世界觀開始破裂、碎片化的思想被至於日常哲理之上、民族與科學的時代-城鎮摧毀田野的世界。以西方世界來說就是十八世紀之後的現代化時代。
文明之冬-世界觀轉化回風景、混融式唯一思想吞噬碎片化的思想、帝國與混融思想的時代-城鎮開始自我摧毀的世界。推論應該是二十一世紀之後，現代化終結之後的時代。
後文明化石-一成不變的風景、最終結論的時代、宗教與教條的時代-鄉村田野回歸的世界。
後文明來世-化石與先文化之間的過渡、舊型態的融解-城鎮與鄉村田野無區別的世界。
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其實不只是口中說出的是語言，從我們嘴裡吃進去的，也是語言。「食物」也可以作為一種語言。
作以「關係和概率」的歸納，取代「類型和概念」的概括，是人類思想革命的典範轉移，顯示與概率論相關之統計學也已進入美國思想家的視野。霍姆斯、詹姆斯、皮爾士、杜威想把理念、原則和信仰帶到人類的層面，他們不想看到藏在抽象層面的暴力。這是南北戰爭的教訓之一。他們四人的哲學設計出來，要支持的政治制度是民主。
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其實，俄羅斯雖然以「好戰不善戰」、「殘暴」、「不講信用」…等出名，
但是，還是出現了很多偉大的文學家和藝術人物。
比如「果戈里」，比如「托爾斯泰」，
畫家有「列賓」，音樂家有「柴可夫斯基」…等等，
有一位現代的電影導演「梁贊若夫」，我認為也是值得一提的。
尤其是他導演的「辦公室的故事」
在這四個極端而又引人入勝的精神分析案例中，不僅突顯出精神分析理論解決不同類型心理疾患時所展現出的魅力，更勾勒出一個經驗豐富的精神分析師，如何在極度多元化的精神分析世界之中自在地漫遊與精巧地整合，最終， 這些看似難以處理的案例，終歸於療癒的結果。
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國小是體育班，高中練過田徑，大學是羽球校隊。
每個階段與體育的關係，說遠不遠、說近不近，而這段關係讓我對「運動」這檔事，有了不同的認識。
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