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妳的姓必須是我的姓；我的名字不能是妳的名字

說是不合時宜也可，說是不同時代的主客觀差異也行，總之很多舊時習俗，在現代行不通，但在當時可是很具人性的情愫！

50年代，仍是父系社會，父權當道的情況，嫁入的新媳要冠上夫姓，如果名字裡的任一個字或字音與夫家父祖輩名字重疊，便要被迫改名字；不改也行，那就只能取個偏名來喊。家中有新生兒，命名時也要避開與父祖輩的名字相同。日常生活中的用語，只要是與父祖輩名字有關的，皆被噤語。比如，我的祖母名叫康花，那麼開玩笑時，如果說「你三八喔」，沒事；但若是說：「你三八阿花喔」，那就慘了！

舊時，「哭喪」貫穿在喪儀的始、終過程，以哭的形式表達親人去世的哀思，以唱的形式紀念亡者的生平事蹟。哪家送行儀式若無響徹天地的哭聲相伴，便在鄉里傳為笑柄，其子孫也會被親友、街坊視為不孝。人丁單薄的家庭，還會僱用職業性的哭喪夫或哭喪婦，以漫天價響的哭聲，彰顯子孫的賢孝。

50年代的送行儀式是多繁文縟節的、隆重的、多禁忌的、講究的、很有哀傷氣氛、也是很多情份的！

回想小時候，同社區住著15戶上百人口，雖是分支很細的同宗，卻有公廳祭拜著同一祖先牌位，那時只要家戶有人往生，男長者會主動聚集安排喪葬事宜，女長者帶領各戶女眷們討論治喪期間的膳食及縫製孝服、孝誌，代代相傳。各戶還要派女眷去『綴拜綴哭』（台語）；三餐拜飯哭、做七哭、嫁出去的女兒爬回來哭、做百日哭、做對年哭、做三年還要哭，有時女主人月事或懷孕不能到現場，就由家裡的小女生去幫忙哭一場。

嬸婆去世時，我去綴哭；發現她的直系親屬哭天搶地，哭聲就像唱歌仔戲，邊哭邊說出對死者的不捨、感謝、無奈、甚至嚎啕著，抱怨死者就這麼拋下他們，叫他們怎麼辦？好似恨不得將心中來不及對死者說的話，一股腦兒全傾吐出來，才會暢快一些，才不會留有遺憾！沒有哭的人，會變成茶餘飯後被指指點點與批判的談資！

貓會捉老鼠、狗會看家，牠們在人類社會中的地位，不亞於雞、鴨、鵝、豬等經濟動物，跟人類的感情也很深厚。因為貓蹼讓牠的日常，看起來總是跳上跳下的，不是捉老鼠、就是跳到牆上打盹兒，還喜歡爬到樹上逗弄麻雀，因此，在牠死後，主人便依照牠生前的習性，把牠吊在樹上，才有了俗諺：「死貓吊樹頭」。

農業社會對於神、鬼、靈、妖都有莫名的畏懼；上學放學的路途中，經常會看到樹上吊著死貓、灌溉溝渠裡躺著死狗，大人總會千叮萬囑，不可以給死貓看到牙齒和指甲，這是很大的夢魘！因為樹上所吊的死貓很常見。但我卻不記得，如果真給死貓看到了牙齒和指甲，後果會如何呢？您知道嗎？

至於另一句：「死狗放水流」，我真的忘記了緣由，或許知道的同班同學或學弟妹們，可以留言分享一下。