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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
耶和華，你離棄了你百姓雅各家， 是因他們充滿了東方的風俗， 作觀兆的，像非利士人一樣， 並與外邦人擊掌。 他們的國滿了金銀， 財寶也無窮； 他們的地滿了馬匹， 車輛也無數。 他們的地滿了偶像； 他們跪拜自己手所造的， 就是自己指頭所做的。 卑賤人屈膝； 尊貴人下跪； 所以不可饒恕他們。
400年來，不管荷據、日據、抗共，台灣的靈魂記憶都不會忘記為追求真正的自由而努力，我們的靈魂也真的就是那麼友善、真誠熱情、照顧弱勢、健保照護制度完善，這不正是台灣的價值？我們開放給全球，發自靈魂的真愛，也就是「親民文化」！
我一直不喜歡造神運動，可是媒體喜歡這一套，只要一個人紅了，就開始選擇性地為他造神，什麼樣善良、溫馨的事蹟都會出現在他身上，也不曉得是真的還是假的，還好我很早就看清這一切。
這一切都應該感謝國小的畢業獎品，那時我領的是縣長獎，得到了一套革命偉人的傳記，裡面講到的民國偉人或黃花崗烈士幾乎無一例外，從小
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
＊感謝陳志明博士的推薦
＊五顆星推薦
三位創業失敗的年輕人，一場異想天開的騙局，一個靠寺廟發橫財的故事。
所謂寺廟的騙局，關鍵在於誰被騙了錢？
不外乎是⋯眾生中的兩類人：
一種是窮人為求財，
另一種是富人為贖罪。
一個願打，一個願挨。
無處安放的人心，無非要尋找一個理得心
近日與友人們聊天，慢慢發現我的同溫層比較不畏懼開口談追求財富了！
有錢人未必是靠著剝奪和壓榨窮人來獲取鉅額財富！《寄生上流》中說「有錢誰都可以善良」，雖然要不要做是另一個選擇！或許我們也根本不該去關注有錢人做了什麼，重點是你做了什麼？
如果你抱怨窮或想要變有錢！
可以創業阿？如果不
先相信再明白
而神秘論的方法與此不同。神秘論經常是這樣，先確立一個基本結論，給出一個基本態度，然後根據這個基本結論和態度來篩選材料，對結論有積極證明作用的留下來，修改和刪除對結論不利的證據。
比照歐洲近代史，平民成為貴族從來就沒有一個明確的通道，所以才引起資產階級擁有財富之後要進行政治革命。
這是一篇關於窮人與富人財富態度不同的文章，探討他們對於金錢、成功和人生的不同看法和行為。文章中列舉了許多財富檔案，從中比較窮人和有錢人的心態和價值觀。
大多數的人，會透過許多的事物來確定自己在人際中的座標定位，開什麼車？住什麼房？孩子的成就等。我們很容易迷失在各種的座標叢林中，看不清自己是誰？
聖經路加福音書中記載兩個財主，一個年輕有為，富有的政府官員，他擁有好的名聲，在宗教上也遵守著猶太人所看重的各種規條，是人所喜悅的人。用現代人的詞彙
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所謂寺廟的騙局，關鍵在於誰被騙了錢？
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另一種是富人為贖罪。
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有錢人未必是靠著剝奪和壓榨窮人來獲取鉅額財富！《寄生上流》中說「有錢誰都可以善良」，雖然要不要做是另一個選擇！或許我們也根本不該去關注有錢人做了什麼，重點是你做了什麼？
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比照歐洲近代史，平民成為貴族從來就沒有一個明確的通道，所以才引起資產階級擁有財富之後要進行政治革命。
這是一篇關於窮人與富人財富態度不同的文章，探討他們對於金錢、成功和人生的不同看法和行為。文章中列舉了許多財富檔案，從中比較窮人和有錢人的心態和價值觀。
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聖經路加福音書中記載兩個財主，一個年輕有為，富有的政府官員，他擁有好的名聲，在宗教上也遵守著猶太人所看重的各種規條，是人所喜悅的人。用現代人的詞彙