知識分子
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原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
這一篇章很簡單，就是說我說的話很簡單也容易了解，也很容易做，只是天下人都不能夠理解，也不去做。說出來的話有一定的宗旨，也告誡人們社會上的人要遵循去做，但是卻沒有人願
我認識的人中，信佛教的似乎不少，我感覺好像台灣大部分人都信佛教。
當然也有些人是信佛教，也信道教，去寺裡禮佛，也去拜媽祖、關公…。這可以說，是信台灣民間信仰。
信佛教的人，相信六道輪迴，也相信有西方極樂世界。
我上網查了一下，想了解世界上大部分人是否都信佛教。
查詢結果讓，我有點失望。
「到了一個年紀，某些人的生命似乎只剩下回憶」，但「交織成這些文字的幾乎全是往事的點點滴滴。」序文的第一段就開門見山的點出關於這本書誕生的心情，如同麥克阿瑟所言：「回憶是奇美的，因為有微笑的撫慰，也有淚水的滋潤。」於是，我第二次重新翻閱這本書籍，細讀作者的人生來時路 …
青青對吳念真描述父親的形象記憶深刻：「午夜父親回來，他必須把睡得橫七豎八的孩子一個一個搬動、擺正之後，才有自己可以躺下來的空間。」人生中總有些難忘的事物，在記憶中停留的姿態，也許是畫面或是聲音，長期堆疊而成。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
羅賓是一名貧苦的中國男孩，他被帶往英國高級學院就讀。一個平穩順遂的未來，似乎就此在他眼前逐漸展開。直到一日，他遇見反抗帝國的地下組織，並開始嘗試瞭解資本帝國主義、殖民主義、種族主義等問題。故事也由此逐步展開探問：知識分子與國家、社會以及勞動大眾之間，究竟存在著什麼樣的關係？
人文科學與社會科學的獨特之處就在於，你即便不是一個工程師、工人或發明家，你每天都要在社會中處理那些人跟人之間的往來關係，如果你對於階級、對於平等、對於多元、對於尊重沒有任何理解，你就會像把一大塊純鈉丟到水裡一樣，因為一份信手亂寫的文宣在社會上引發爆炸。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
去搜索其他同樣流落在社會上、卻有獨立的成績的知識分子（古今不論），我想這是我給自己近期暫定的一個目標。
我相信枯燥乏味的工作的薪水和困苦的學習知識的歷程，是支撐我未來走得長遠的墊腳石。讓有想做的事情的我們，一起慢慢前行吧！
清末民初，被外國人欺負，當時曾經有種想法，認為國家強弱和使用的語言有關。
而中國積弱不振，就是使用的語言造成。
因此，有人主張中文要改成拼音，如果無法立即改拼音，就先簡化，再改拼音。
中共簡化中文，目的就是要改拼音，早期有些簡體字，都附上拼音。
中文同音字太多，無法改拼音。
中文是第一語言不用說，但第二語言大多數人還是選英文。用的人多。
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關於影像的紀錄與真實，正是如此利用感官與心，讓人們執拗地去相信親眼所見的事物。
對理直氣壯的文明而言，警方的不作為是無法想像的，而對就像寄人籬下的次等公民而言，人微言輕的宿命該拿什麼來控訴？最終也分不清究竟誰在威脅誰、恐嚇誰，首次與Georges正面對質的Majid拆穿了人類對於異己的恐懼
