知識分子
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在二十一世紀初的網絡，每當言論自由成為一個熱門話題時，應該很快就會有人提出那句很出名的「我不同意你的觀點，但我誓死維護你說話的權利」，畢竟在網絡上只要引經據典或者加上數字，任何說話都會變得比較有說服力。畢竟隨著越來越多人讀過大學，人們被訓練出一種只要文章看起來像學術論文就會自動相信的習性。
事實當
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如果把宋江當成「水滸傳」的主角，去看當中的故事，會是怎樣的呢？
那就是某地有一名流，名叫宋江，家底好，是個知識分子也是紳士，因為品性溫和厭惡暴力，所以受當地人敬重，他專門幫當地鄉親斡旋，用今天的香港看，就像是出身不錯的律師。本來就是社會賢達，建制支柱的他，卻因為一件殺人案，而被迫倒轉陣營走向政府的
《酒徒》的主角是一名作家，在香港過著窮愁潦倒的生活，藉由飲酒逃避現實，雖然一直有戒酒的想法，卻是始終擺脫不了「生存」帶來的壓力，故而選擇放棄理想、放棄堅持、放棄自我，做一名迎合市場、迎合讀者喜好、迎合低俗趣味而寫作的知識分子。
透過「士兵報導者」（soldier-reporter），官方將一種符合他們立場的視覺與聽覺透過媒體輸送到我們的感官。我們自然地採取了侵略者（殖民者）的觀看視角，去將畫面中的人類看作是被瞄準（被鏡頭、也被槍械瞄準）的敵人、可摧毀的目標。
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原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
這一篇章很簡單，就是說我說的話很簡單也容易了解，也很容易做，只是天下人都不能夠理解，也不去做。說出來的話有一定的宗旨，也告誡人們社會上的人要遵循去做，但是卻沒有人願
我認識的人中，信佛教的似乎不少，我感覺好像台灣大部分人都信佛教。
當然也有些人是信佛教，也信道教，去寺裡禮佛，也去拜媽祖、關公…。這可以說，是信台灣民間信仰。
信佛教的人，相信六道輪迴，也相信有西方極樂世界。
我上網查了一下，想了解世界上大部分人是否都信佛教。
查詢結果讓，我有點失望。
「到了一個年紀，某些人的生命似乎只剩下回憶」，但「交織成這些文字的幾乎全是往事的點點滴滴。」序文的第一段就開門見山的點出關於這本書誕生的心情，如同麥克阿瑟所言：「回憶是奇美的，因為有微笑的撫慰，也有淚水的滋潤。」於是，我第二次重新翻閱這本書籍，細讀作者的人生來時路 …
2024/10/11
青青對吳念真描述父親的形象記憶深刻：「午夜父親回來，他必須把睡得橫七豎八的孩子一個一個搬動、擺正之後，才有自己可以躺下來的空間。」人生中總有些難忘的事物，在記憶中停留的姿態，也許是畫面或是聲音，長期堆疊而成。
發文者
2024/10/12夏青青說文解字 這些凍結的記憶畫面，透過回憶的文字，我們都感覺它的真實流動了。
在當年的台灣社會，特別是一大家子僅靠一份收入的日子，一處躺下來的空間其實要很努力才行。吳念真的作品總是有這些滿滿的痕跡氣味，也讓喜歡的人能走進去感受。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
2025/03/14
虛假菁英??? 可是他說的內容沒問題、邏輯條理清晰........反而是高唱左派的學生沒有一個能說出說服人論證，只把無知當智慧
在這前提下，你認為那些連基本辯論都不懂的人才是聰明人
我認為這篇文章的作者有嚴重的認知問題......
只用情緒詞語、污辱性詞彙來證明自己是對的......不就證明你沒有內涵、沒有文化思想???
只好降低他人評價、來抬高自己
羅賓是一名貧苦的中國男孩，他被帶往英國高級學院就讀。一個平穩順遂的未來，似乎就此在他眼前逐漸展開。直到一日，他遇見反抗帝國的地下組織，並開始嘗試瞭解資本帝國主義、殖民主義、種族主義等問題。故事也由此逐步展開探問：知識分子與國家、社會以及勞動大眾之間，究竟存在著什麼樣的關係？
人文科學與社會科學的獨特之處就在於，你即便不是一個工程師、工人或發明家，你每天都要在社會中處理那些人跟人之間的往來關係，如果你對於階級、對於平等、對於多元、對於尊重沒有任何理解，你就會像把一大塊純鈉丟到水裡一樣，因為一份信手亂寫的文宣在社會上引發爆炸。