律法
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本文探討猶太教 613 條誡律，特別著重在耶穌的教導如何詮釋這些誡律，並與華人孔孟思想比較，說明猶太教教育的完整性。文章也詳細闡述了 613 條誡律中的部分誡律，例如關於愛神、愛人如己、學習和傳授誡律等，並分析這些誡律對猶太人生活和信仰的影響。最後，文章提及高雄基督教標竿教會的資訊。
本文除了反觀前十條誡律的重要地位，現探討猶太教613條誡律的第11 條，並與其他文化觀念，例如華人傳統的「百行孝為先」和日本某地域曾作出棄老文化作比較，闡述猶太教獨特的信仰和價值觀，以及其對社會和真理對錯判別的影響。
好撒馬利亞人的比喻非常有名，就算不是基督徒可能也聽說過。
這是有關一個人受到強盜攻擊，倒在路邊快死掉，結果經過的祭司跟利未人都不願意出手幫助（這兩種身份人有嚴格的潔淨要求，不成碰血），最後是一位猶太人瞧不起，視為不潔淨的撒馬利亞人經過，幫助了這個人。
這故事裡的道德意含非常直白容易了解，守法守到
引言
在現代社會，我們常聽到關於「自由」的各種聲音。但什麼才是真正的自由？加拉太書被稱為「自由的憲章」，它告訴我們真正的自由源自於耶穌基督的恩典。這篇文章將探討真自由的核心，並提供日常生活中的實踐例子，幫助我們在基督裡活出豐盛且自由的生命。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
每一種成長都需要對立面，因為對立面創造出張力。沒有對立面，事物就因鬆弛而死亡。這是生命中最基本的事實之一。
愛不可能沒有律法而存在，律法是它的對立面。 律法不是自發的，它是機械的；愛是自發的，它是靈活的。 愛不問原因，律法講求因果關係。愛是個人的，律法是社會的。你能夠沒有社會而存在嗎？
Film不再是「斷袖少爺」溫和儒雅的少爺，他化身為一個精明幹練，有利可圖的律師，為了錢，你可以聘請他做任何違背原則的事。而他與Jam相遇，卻開始改變他原有人生目標。從唯利是圖到尋求真相，很令人期待之後的發展與火花！Film實在是太帥且超有魅
照著母親皇后的指示，愚者順著溪流往上游的方向再度走去，越走愚者越發感到緊張，映入眼簾的景象讓他感到詫異，和先前皇后身處的那豐盛、生氣勃勃的田園大相徑庭。
田園被荒蕪高聳的山脊取代，鮮明又亟具生命力的光景轉而變成貧瘠又帶著冷酷的景象......
英文judge的字源是jus法律+dicere說，說法律的人，相對易懂。德文的法官Richter的故事就很有趣了。
法律系學生大一時，幾乎都讀過一篇有名的文章《法律的鬥爭》，可以看到法律蘊含著「戰鬥」的意象。
十誡是聖經中各項戒律的起頭，在創世紀裡，上帝雖然對於善惡也有表現好惡，甚至很不客氣的給予嚴厲處罰，但其實也沒出現過什麼明確該做或不該做的（只有給亞當跟他伴侶--當時還未命名--那個不能吃分別善惡果子算明確禁令，但也只對他們兩人有效，另一個比較特別的是割禮，這個我們另外談）。
不過我們回到創世紀去找線
