律法
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📌本章承接「因信稱義」之命題，以亞伯拉罕為例，說明義並非出於行為或律法，而在於信的回應。藉歷史見證與經文詮釋，保羅確立此原則之根源與普遍性，使福音不受族群與制度所限。
本章承接第一章對外邦人處境的揭示，進一步將論證推向另一對象——自認有律法與道德優勢的人。其功能在於指出：無論外邦人或猶太人，皆在同一審判原則之下，從而擴大「普遍有罪」的論證範圍，為第三章的總結鋪路。
《申命記》第三十一章進入全書結尾的重要轉折。前文已完成律法的重申與盟約的更新，本章則處理領導的交替與未來的安排。其核心關切在於：當一位關鍵領袖即將退場，群體如何在不失方向的情況下繼續前行。
摩西在此不再延伸教導內容，而是將焦點放在交接、記錄與預備，使律法得以在世代之間延續。
《申命記》第二十七章標誌著全書進入一個儀式性的轉折。前段律例已大致鋪陳，本章則透過具體行動與公開宣告，使盟約不僅被理解，也被確認與記錄。其重點不在新增內容，而在於：如何將律法刻寫於公共空間，並使群體共同承擔其約束力。
《詩篇》第十九篇，是一首結構分明而意涵深遠的詩。詩人先仰望天地，聆聽無聲的見證；繼而轉入律法，領受清晰的啟示；最終回到自身，在光照中尋求潔淨與保守。從宇宙到聖言，再到內心，層層遞進，構成一條完整的屬靈路徑。
206期的新使者雜誌主題講到旅行，裡面提到一個基督徒常會遇到的問題，就是假日出遊跟做禮拜衝突的狀況。
其實這問題還有很多更現實的，例如週日要輪班的人怎麼辦？故事週日營業的商家怎麼辦？還有有些人堅持該守的是安息日不是主日，認為守主日的基督徒違反十戒信仰不純正之類有的沒的。
先說，這問題我很早就想通
5/5神學
經文-詩篇84全
責備魔鬼的生命，用主的方式【馬太福音 5:37】是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。就是不斷的去定義，我們靈魂裡、亞當的生命已經被魔鬼污染了、是詭詐的、是邪惡的、是敗壞的、是罪的、屬魔鬼的，若我們對神的律法【詩篇 1:2】唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
綜觀人類歷史，有人可以遵守所有律法，向著律法是活的嗎....?除了耶穌以外沒有任何人有辦法，所以耶穌說：【馬太福音 5:17】「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。只有耶穌向著律法是活的，我們所有人向著律法都是無能為力、做不到、像個死人一樣我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。
神就是各樣的美善、神就是愛。相反的，那魔鬼會是什麼？是憎恨兇殺，很難用人去想像魔鬼的憎恨到底怎樣，就像我們很難想像神的愛到底是怎樣，用一個方式來講的話，可能你們能稍微理解了。
為什麼我們在禱告的時，要不斷的接受耶穌的救贖，與魔鬼斷絕關係，因為若不與魔鬼斷絕關係，當你看聖經跟所有律法，你只會感覺嚴厲
經文-雅各書 1:2-12
在我們生命中，許多的關係裡面，人與神之間、人與人之間的關係，對錯之分並不是那麼重要，因為你發現講了之後接下來就開始批評論斷，【馬太福音 7:1-2】「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。