【馬雅國史館】馬雅古典終結期的一些新看法
工商一下：歡迎收聽到大使跟鏡好聽製作的podcast，補充一些馬雅的基本常識
在臺灣很多人都以為，馬雅人已經隨著他們的古文明，消失在這個地球之上了。殊不知，依據最寬鬆的統計數據，世界上還有八百多萬的馬雅人活得好好的。有些馬雅人在美國形成社群，而在中美洲，很多人經歷數百年的西班牙殖民，已經拉丁化，甚至忘卻祖先的語言。也有馬雅人至今還保留許多祖先的信仰與習俗，繼續跟我們生活在同一顆地球上。
會有這種馬雅人「全面滅絕」的說法，坊間以訛傳訛的偽科學書籍、每天晚上電視名嘴的「演出」、網路YTer以娛樂之名散佈錯誤資訊，恐怕都推了這種現象一把。
實際上，在西元850~950年之間，位於今日瓜地馬拉低地叢林、墨西哥恰帕斯等地的馬雅人城邦，的確大規模的衰弱。根據Culbert 與 Rice兩位研究者在1990年代的人口估算，西元800年到1000年之間，馬雅地區的人口數有如溜滑梯一般大幅下降，並且再也沒有回到過巔峰的水準。我們可以稱之為「古典馬雅文明的終結」。
整體而言，「古典馬雅文明的終結」有幾個特色，它並非戲劇性的瞬間消失，而是長達三代人以上的事情。但是，整體的變化還是非常快速，人口數在一百多年的時間內，就回到了西元前200年的水準。此外，馬雅人選擇拋棄了古典馬雅的城市，前往更乾旱、沒有大量穩定水源的猶加敦地區。在那裡，馬雅人與來自墨西哥中部的托爾特克人交流、融合（？）形成後古典期的馬雅文化。
古典終結期馬雅文化衰弱的各種說法
既然要談到新看法，那麼勢必要介紹一下，現代學界的定論或是共識。由於被名嘴拖累，其實台灣人對於這些共識所知甚少，甚至把馬雅人的衰弱當成是深奧、不可解的難題。大使之前曾經寫過一篇文章，討論過這件事。
以下簡單介紹馬雅文化衰弱的一些說法，如果要看詳細的論述，再麻煩大家點上面的連結進去看啦！
首先，無論是臺灣或是中國坊間，對馬雅人衰弱的華文資訊，對歷史的思考都太過於「單因論」。實際上，一個文化的毀滅是非常複雜的。我們了解文化與文明有一定承受災害的能力。基本上越複雜的文明，承受災害的能力越強。
因此，考古學家目前多半以「多因論」來思考馬雅文化的衰亡。我們看到在古典晚期，戰爭規模的擴大可能造成非農業人口比例上升，戰士、工匠增加，但農業生產力可能相應衰退。
此外，國王為了獲取更廣泛的支持分權給貴族，各城邦都出現貴族權力擴張的情形。例如，貴族居住區出現過去王族居住區才出現的裝飾紋、刻寫貴族姓名標籤（PSS）的陶器也增加不少。陶器開始出現不少宮殿內議事的場景，都可能在反映這樣的變化。
大型城邦可能不再具有絕對的權力。中小型城邦取得更大的政治權力。城邦間割據競爭加劇，可能會導致馬雅城邦因應變局的能力下降，可說是古典終結期重要的背景因素之一。
接著，我們也要看到馬雅人生存的自然環境。熱帶雨林雖然生機盎然，土地卻因為石灰岩地形以及淋融作用，並不肥沃。馬雅人甚至需要排乾季節性濕地，取得底層淤積肥沃的土壤，來改善自己的田地。另一方面，馬雅人身處的雨林，並非四季皆有雨，還是有乾季與濕季之分。馬雅人為此建造不少蓄水池，以應變臨時的乾旱，或是過長的乾季。
在這樣不利的農業基礎上，考古學家透過古氣候學研究，發現西元750年～1050年間，馬雅世界發生數波的乾旱。這個時間正好也是馬雅文化衰弱的時間。在多因論的模型下，我們看到古典馬雅世界的衰弱，並非乾旱單一原因造成，而是內外交迫的，大家都推了一把的過程。
那馬雅人自己呢？文化悄然轉變
近年來，有些研究者也開始關注古典終結期，馬雅文化內部的轉變。也就是讓研究的視角不要只專注在毀滅的因子，同時也關注馬雅人自己的選擇。我們發現古典終結期的某些馬雅遺址，出現細微的文化轉變。
在Kabah遺址，我們可以看到浮雕的藝術風格，趨向中部墨西哥的藝術風格。
另外在文字的書寫風格上，古典馬雅低地的書寫風格，字體比較圓潤。但是中部墨西哥卻是方塊、直角較多，特別在曆法文字上更加明顯。
例如上面這個馬雅的曆法文字，外框裝飾比較圓。但是，在古典終結期的Jimbal遺址，我們看到馬雅人開始使用中部墨西哥風格的文字符號。此外，部分的遺址也開始興建在古典期低地少見的圓形建築。
這使得考古學家推測，古典終結期的馬雅人，有些城市王國保持著舊菁英文化的模式，而某些城市則走向新的菁英文化。所謂舊菁英文化，根據Simon Martin的整理，大致有以下特點：
- 大多使用傳統的統治頭銜Ajaw，很少使用K'almoote這個中部墨西哥的頭銜
- 使用傳統的姓名與書寫方式
- 只有很少的精細模造裝飾
- 沒有圓形神廟
使用K'almoote 這個頭銜最有名的人之一，正是征服提卡爾那位，「來自西方的君主」Ochk'in Kalmoote'「火之生」Siyah K'ak，大家應該都很熟了？
至於新的菁英文化，則可以統整成為以下幾點：
- 全部都使用K'almoote這個中部墨西哥的頭銜
- 反常的命名與書寫方式
- 很多的精細模造裝飾
- 興築圓形神廟建築
這樣的轉變告訴我們，古典終結期除了外力、天災、內部的社會經濟背景以外，部分馬雅王國選擇文化的轉變，更加貼近了中部墨西哥的泛中美地峽文化。
如果，我們將古典終結期使用新菁英文化與舊菁英文化的王國，一起放到地圖上，我們可以看到兩組人並沒有明顯的地域上的差別。不過老牌的提卡爾（Tikal）、卡拉柯爾（Caracol）、Oxpemul等城邦王國，堅守傳統文化。Nakum、Ucanal、Ceibal 則轉向新的菁英文化。
如果將興盛衰弱的時間，也加入考量。Nakum撐到十世紀。Ucanal在九世紀還變強盛了。Ceibal更是在西元830年～890間達到第二次人口高峰。在Ceibal第二次人口高峰的時期，考古學家發現了許多具有中部墨西哥風格的文物。
這代表馬雅文化在這個時候受到中部墨西哥影響很深，有些城邦選擇改變，看起來改變是有助於他們延續城邦生命。雖然這些城邦最後還是結束了，但是這種轉變的洪流並沒有消失。在猶加敦半島上，馬雅城邦幾乎托爾特克化，以致於有馬雅考古學家以新馬雅文化，稱呼活躍於後古典期的馬雅文化。
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透過「馬雅重生 Online」計畫，我將分享馬雅文化的真實樣貌、介紹正確的知識。希望透過集合公眾的力量，凝聚研究馬雅文化的能量，發展「馬雅學」，讓臺灣成為馬雅文化在亞洲的第一把交椅，也讓馬雅真正重生。
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