在前一篇文章，大使介紹了提奧地華甘神廟新發現的「冥界通道」的意義。文章中談到，考古新發現印證了「中美洲文化區的世界觀是相當類似的」；在討論這點時，我提到了「神聖地景」這個概念，但礙於行文篇幅，沒有仔細的介紹。
「神聖地景」是研究馬雅城市的重要概念，也是我一直關注的議題。台灣可得的中文資料，幾乎沒有人談過這個問題，頂多有一本簡體中文的翻譯書；其餘的中文資料，應該都是我寫的。所以今天想要跟大家聊聊這個馬雅研究的重要概念。
首先，我們要再聊聊馬雅人的世界觀。在馬雅人的想像中，世界可分為上界、人間、下界三層。人間就是人類活動的空間，也就是馬雅人生活的世界。三界之間，有世界之樹串連著。在介紹馬雅知名文物、帕卡爾王的棺蓋時，我也有談過這種世界觀。
神聖的能量或是人死後的靈魂，可以藉由世界之樹在三界之間流動；考古學家藉由許多文物的圖像，整理出一幅馬雅人對於世界想像的圖畫：
從圖中可以看到，馬雅人認為世界的中心有一棵世界之樹（world tree），上面站著聖鳥。至於下界則是亡靈生活的世界，有些神祇與冥界諸神，都生活在這裡。但是，究竟現世生活的人們，有沒有辦法突破界線，通往超自然世界呢？諸神在人間，又在哪裡生活呢？
關於這個問題，馬雅人利用建構了一個宗教性的解答。馬雅人認為人間充滿了神聖的能量，這些神聖的能量可能是水、風、煙，甚至是人類的鮮血。同時，人類世界也有許多的地理景觀具有神聖性，例如山丘、洞穴、地下伏流。它們有些是神居住的地方，有些是前往超自然世界的入口。
