一代唐末風水祖師 楊筠松(楊救貧) 天星奧義回歸本命之探討
世俗為習得楊公之真訣，對於楊公聞名天下之著作，都能『洞彻事理』，很多前輩也時常提醒後學，習得玄空必須先習得楊救貧之風水之學；卻少有人對於楊公之天命，瞭若指掌，大家一定很好奇，到底是甚麼樣的奇特天象之命，能在風水界立下根基，讓後學爭相效仿之。
由於中國早期年代都以『時辰』論命，天星分析角度會有所偏差，所以本案以西洋占星盲校對方式，推演楊公之天星命盤(另會呈現七政四餘盤，方便其他人對照)，還原歷史真相。
PS.(本案校對命盤並非單純只用一度推運，因宮內星會有幾分鐘之誤差，本案所用系統為校正標準誤差1MIN內)
我們開始進入正題!!!
楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松生於唐大和八年(834年)三月初八日，竇州人（廣東信宜人）。江西堪輿形法理論祖師。其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松。筠松幼年聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入崑崙山，後到虔州（江西贛州），以地理術行於世，民間稱救貧先生。
留虔州期間，在崇賢里黃禪寺遇曾文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，曾文辿被其非凡的風水學識所傾倒，遂拜筠松為師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。後隨師雲遊山川，尋龍捉脈，得楊筠松悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙。曾文辿遂漸通堪輿之道，成為楊筠松第一個高足。其後，廖瑀、范越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監等先後投入其門下學藝，均成為著名的堪輿大家。楊筠松拋棄方位本身既有吉凶的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，儘可能使宅基位於山靈水秀之處，逐漸演化發展，形成風水“形法理論”，“巒頭之法”。
形法理論“肇於贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說為主於形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴等考察山水、踏勘地形的四個程式。近現代而至當代的風水學者，都踐行楊筠松的風水理論，尊他為中國堪輿祖師。
楊筠松著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。其著述為後世風水家所推崇。
唐光化三年（900年）三月初九日，楊筠松病逝於虔州，終年67歲，葬於虔州於都寒信峽藥口壩。
整理重點如下，這些都是推演楊公命盤之重要點：
17歲登入朝庭任職
25歲結婚成家立業
37歲兒子去世
39歲升至光祿大夫
39歲得癰疽病
45歲離開朝廷
48歲妻子離世
66歲去世(虛歲67歲)
由於本案推演之法恕不公開，只供10MIN內範圍誤差，有習得天星之人，可用自己所學之法做相關驗證。
西洋天盤中分析，楊公上升為天蠍+射手座，自然有堅持謹慎之處，也是個意識形態濃厚的學者或神職人員，事業工作學識受到眾人之尊重，大部分大小行星都集中在雙魚田宅宮，這些大小行星大部分代表神秘學、彼岸之音、鬼神之訊息，賦予楊公風水有極高的天賦與敏感度，且還沉迷於如何用風水讓窮人發富貴之學，後人尊稱楊公為救貧仙人之稱，可真當之無虧，立下中國風水之開基始祖，讓後學效仿之，還原歷史真相足跡，也是一種成就感。其他方面，本案就不去探究，讓其他懂天星之人註解之。
讀者不仿也猜猜楊公生辰會在幾點幾分呢? ^^~
張聿麒
#西洋占星師
#天星擇日師
#占星遁甲玄空實證
#奇門遁甲
#玄空風水
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顛覆傳統擇日、命理的束縛，卦象擇日再怎麼好，也不能代表天，早期天星相位資訊沒有現代占星的發達，早期年代並無三王星與小行星，讓傳統天象擇日增加了許多盲點；外加早期年代驗證資訊取得困難不多，不像現代時勢資訊發達，可以多重驗證天象事實度；這就是本案成立專體專欄之用意所在，以真實的天象呈現解析箇中奧義，結合中西方作完美呈現。
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