《格言別錄》112
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2014/4/12良因法師格言法談
｢謙卦六爻皆吉，恕字终身可行。｣
良因曰：
凡事都是禍福相倚，有一利則有一弊。
唯有「謙」卦，萬象皆吉，無禍害之伏藏。
恕者，推己及人；己所不欲，勿施於人。
謙，與佛法的無我相應；恕，與慈悲相應。
聖人所見略同，只是說法稍異罷了。
謙之與恕，終身可行，
且為菩薩悲智雙運的基礎！
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這一篇講五善，五善行為，聖人的五善行為，愛其資與不愛其
古語有云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這句話是指，累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代。
福氣，是累積來的，而不是求來的，積善，也會遇到壞事，但一定會有好結局，做內心覺得應該做的事，一直做就對了。
無論我們身處在任何低潮或艱困之中，即便是行經生命幽谷，永遠也不要失
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菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，此法即是十善業道。謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
本文介紹了朗日塘巴尊者大師的《修心八偈》並解釋了修心的重要性，並提到人生即使充滿著對錯苦樂，也能透過積極行為來改善前世所累積的業報。文章還提醒人們在行善時需審慎選擇，避免‘假善’，以免福報減少。
安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。
※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
先前分享《金剛經．正信希有分第六》的導讀，其中「不應取法、不應取非法」是採取散詩的方式來呈現，未能細說。〈正信希有分第六〉，出現了「心不取相」、「無法相」、「無非法相」、「不應取法」、「不應取非法」等詞句。「相」和「法」是佛經裡的高頻詞彙，故「無法相」和「無非法相」一直以來都有不同的解釋。根據《金剛
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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