《格言別錄》088
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2013/11/29良因法師格言法談
先哲云：
「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。
此中有無窮意味，亦有無限受用。｣
良因曰：
能夠覺察他人之偽或受到他人之欺，而不動聲色，能吃點小虧者，
須有如日遍照的智慧，及大地慈育萬物之心者，方能致此。
能藉此積資懺淨，自然也就有無限受用了。
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每次
聽聞智者的開示，不但自己今世能獲得利益，連妻子、子女、兄弟、朋友也能得到利益，而且也能獲得後世的福樂，甚至能成就聖人的智慧。攝心正念才能理解佛法的深義，理解義理則持戒清淨不會毀壞戒行，受持正法依法而行的人，由此便能快速得到安樂。
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
※經文：
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
※導讀：
【如來所得法】：如來於法實無所得，以無所得心，悟真空無相之理，識自本心，見自本性，得阿耨多羅三藐三菩提。
【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
人的心如果奸巧詭詐，就自以為很高明，其實不用這麼覺得。「上天不從，諸天不從。」諸天神聖只要有一尊認為你是奸巧人，用心機詭詐之人。祂念頭一動，就把你的前途給改掉了。我們要做到「人心合天心，順佛意。」這就是有修。這個人修到他的心，上天看了都歡喜，諸佛都覺得都稱許，都覺得：「你做得還不錯，屬於善。」...
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讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
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