《格言別錄》109
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2014/4/5良因法師格言法談
｢毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。｣
劉直齋云：「好合不如好散，此言極有理。
蓋合者，始也；散者，終也。
至於好散，則善其終矣。
凡處一事，交一人，無不皆然。」
良因曰：
《無量壽經》說：
「含毒畜怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，
皆當對生，更相報復！」
今生所承受的傷害，來自於過去生的怨結；
而現在的報復，必遭來世的苦楚。
如果知道「皆當對生，更相報復」時，
就會學習寬容了。
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世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
因為眾生對「我」的執著，因此常生嫉妒、見不得人好的心念，貪瞋癡三毒熾盛，最後傷害了他人也傷害了自己。若能從「隨喜」眾生的善行開始，一次次訓練自己心量開闊，也會發現愈來愈美好！因此今後當歡喜真誠、讚歎他人之善行。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
慈悲的 龍德上師曾經開示過：「什麼是冤親債主？顧名思義就是與我們有仇怨之對象。」佛家語講：「無緣不聚，無債不來。」例如：專門找你麻煩的同事，總是給你難堪的主管，這些人會跟你惡臉相向，那一定也是有前因後果。
在佛法的因果律中：「一飲一啄，莫非前定」並非是突然的偶發事件。
人的一生中會歷經許多磨難和
原文：不依過患，請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，無量苦。
釋義舉例：我們常常看到一個人可以幫助他人的事卻不願幫助他人，甚至有落井下石及毀謗他人的心態，此心態在來生必墮惡趣。在日常生活裡我們看見有老人家過馬路，或是走路比較慢的人，都會說：走快一點好嗎。沒有
原罪如果要消滅，次功就沒有存在的意義。惡的念頭全殺，善的念頭就不是根本，是不是很怕？不用怕。只要原罪和次功合一，就是人。有人動念：消滅原罪、惡念全殺，不做最好的人，做最好的和尚。願意被人殺的和尚也不殺人。不願被殺的人，願自我防衛。這就是最好的和尚和最好的人之分別。
善惡到頭終有報？和尚真的願意被人
安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。
解冤釋結、消業障要時間！不要一直去想：「希望心裡恨的人，如何倒楣、如何報應、如何受苦。」仇恨會冤冤相報，只有慈悲心會停止這些痛苦循環。妳報他，他也用那種痛苦的手段，再加諸妳身上。做得再神不知、鬼不覺，人只要一死，什麼關係、過去什麼冤欠，一入中陰就知道。
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
《離席，在飽足之後》
「天下無不散的宴席」
「All good things must come to an end.」
「逢うは別れの初め」
「未來，你不孤單。你從來不曾孤單過，總有兩者相伴。」
「一者佛，一者魔。」
一陣風吹過，空氣裡飄著線香味。
小沙彌凝視著老和尚遠走的背影，無佛，無魔。
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