約好採訪的當天，準備前往位於台南市安南區的鹿耳門天后宮，在路途上首先經過了工業區再來映入眼簾的則是較為清幽的小鎮，鎮上人數相對於工業區的車水馬龍讓我產生出了強烈的反差感，就像進到的一個安靜且莊重的世界中，附近沒有高樓大廈的關係從遠處就可以發現到鹿耳門天后宮，走進廟內可以發現到因為新冠肺炎疫情的關係，前來祈求的信徒相對少了許多。
接著我前往約定好的宮內辦公室進行探訪，一進門辦公人員們就認出我是來進行採訪的並且熱情的打招呼，其中辦公室內向我介紹的有尤總幹事、楊文書長以及葉活動長，在彼此談論過程中，雖說在年紀上相對年長，但給人的感覺就是相當的活潑且樂於分享的，大致商量好之後，決定先讓葉活動長帶著我參觀整個鹿耳門天后宮並請教他有關宮內的特色，之後再和廟方人員們坐下邊喝茶邊做採訪。
鹿耳門天后宮傳承的意義
鹿耳門天后宮除了廟內供奉的神明可供信徒們來祈福改運之外，更多希望的是為社會盡一點心力，楊文書長解釋到:「傳統事實上是前人所流傳下來的生活習慣，跟著歲月的更迭，人們生活的習慣也會跟著改變，傳統儀式也是如此，在大框架下不變的情況之下，也會更新。」，除了大眾以往對於廟宇的想法，廟方積極的推廣新的活動吸引年輕一輩的關注，像是鹿耳門天后宮獨創一年一度的少年禮官， 讓有意願接觸信仰並服務的年輕人有這個機會參與並且能夠從中獲得榮譽感，藉此讓傳統不會流失。
對於疫情的影響及改變
詢問到因應疫情的關係，原先大多數的信徒透過租乘遊覽車的方式被禁止，是否會讓信眾的前來意願並降低，導致廟內的收入減縮，尤總幹事回答到:「收入這方面的確是慘不忍睹，和疫情之前簡直是天差地遠，另外廟內的相關活動都必須跟著縮小規模，甚至不得已也得延期，在20多年任內期間，這應該是最艱難的時刻。」，後續我又向總幹事請教，有些宗教儀式因為疫情轉型為線上的方式進行，對於這樣的轉型方式廟方一致搖頭，認為沒有了親臨現場的儀式感以及莊重的心態，這樣就沒有信仰帶給人們祈求實質的效果，舉例來說，線上抽籤改運基本上只是電腦的亂數挑選，與親身在面對神像前抽籤是截然不同的，因此總幹事還是認為即便人數和收入變少，也不認為線上轉型這一方法可行。楊文書長補充到:「疫情雖然大部分帶來了負面的效果，但同時也有正面的。」，疫情之下信徒大多數都以家庭為單位前來，相對於大團體進香而言會較虔誠和有序，廟方也樂見到這樣的情況，畢竟相對安全且能夠提供給信徒的服務也會比較周全。
新廟宇文化
現今台灣社會上，新聞媒體時常報導一些廟會活動暴力滋事的社會案件，導致大多數民眾認為廟會文化就是亂源，楊文書長表示:「廟會進行的過程中的確有可能發生負面的事情，但廟方也是非常不樂見的，畢竟發生這種事，主辦單位也會覺得本次的法會不圓滿。」，鹿耳門天后宮為了避免暴力發生，也嚴加規範好自己的信徒，並且不去向外界招募沒辦法規範的服務志工，除了從表面去改善之外，也希望能透過文藝商品的製作及推銷，讓信眾是真心且具熱忱的參與廟內活動的，此外，我能發現到鹿耳門天后宮對於歷史文化的用心，還特別請了作家編寫<鹿耳門志>，雖然廟方知道這些都是無底洞的投資也不知道歷史記載會在未來何時被關注，但若現在尚未動作的話，傳統的文化就會被漸漸忘去。把廟宇的文化著重在歷史上，儀式的部分能接納虔誠的信徒來服務降低媒體過度放大汙名化的機會，這就是楊文書長所推崇的新廟宇文化。
