教皇:默默讓你相信的價值觀教皇牌開始出現了「其他人」,在下方專心聆聽教皇說話的信眾,是不是很像我們剛踏入校園時,專心聽老師介紹環境及班規的時候呢?從年輕時的學校規則到長大後的社會期許,人們受到無形價值觀的影響。
短篇-靈回-3逃也似地跑上二樓,對於發生的一切升起厭惡感。
那些人們雖然的確為宮壇做了好多,可是他們的口舌是非也曾是讓父母親爭吵的原因。道長論短,美名為宮主獻策,其實隱隱的想成為左右宮壇發展的地下推手。
而自己呢?除了辦事的時間外,她對宮壇和神佛之事一無所知,她只知道今天有人預約要問事,只知道今天有人卡陰要處 擔馬草水《擔馬草水》這本短篇小說集的作者姜天陸是退休國小校長,
擅長寫鄉土社會邊緣人物,做為書名的〈擔馬草水〉,就是向神明許願,
往後每年神明生,眾神出巡遶境時,鑼鼓喧天焚香裊裊,一年一度的香陣裡,
許願還願信眾為陣頭中的天兵天馬挑擔糧草和飲水習稱〈擔馬草水〉。
少年李信本挑著扁擔,為天兵天將的坐騎供上草水 正確的18王公祭拜法十八王公廟是台灣北海岸香火最盛的「有應公廟」
「十八王公」的信仰,傳統上來說不脫離地方上的庄頭公廟性質,以往香火十分有限,賴由鄉裡父老不定期的祭祀。但隨著社會風氣功利拜金的轉變,「十八王公」的靈驗消息在民國七十年代大家樂、六合彩風行之時傳遍全台,突然躍昇成全國知名廟宇。 註1.不過「十八王公」的信眾 揭密宮廟煉金術: 品牌行銷策略!本篇文章在探討近年來台灣宮廟活動中,信徒對科技化的「信仰社群」傳道模式的接受程度,以及是否受到年齡和教育程度的影響。研究結果顯示,年輕人和高學歷者更容易接受科技化的傳道模式,因為他們對科技產品和服務較為熟悉且喜好使用。然而,這並不表示老年人或低學歷者完全排斥科技化的傳道方式,因為在某些情況下,他們也 台灣聖地巡禮|在母親的懷抱裡。每次相遇都是久別重逢。
每個悸動都是好久不見。
每次再見,都像最後一次相見。
對朴子傷感與思念並存的複雜情感,牽著我來到此處。