一個人背包遊歐洲39 君士坦丁

2019 0719 義大利 羅馬 Roma
離開翡冷翠之後，我來到永恆之城。在義大利20天的停留裡，這是唯一一次使用高鐵移動的行程，因為距離最遠，搭一般列車要三個多小時，感覺屁股會變硬，所以花了10歐元訂位，時間縮短成一個多小時(在歐鐵Pass的基礎上，再花10歐元)。

每到一座新城市，旅人所獨有的「新鮮感」發作，總讓我興奮不已，而羅馬是極致中的極致！在蜻蜓點水式走過歐洲100城後，要我回答：最愛的是哪一座城市？不作二想，唯有羅馬！
我愛極了它厚重的文史！不了解羅馬，無法真正的認識歐洲。這次旅程，為了羅馬，我放棄另一座文史大城：君士坦丁堡。一座在東，一座在西，兩個月的旅程，難以兼顧啊。
我很慶幸，高中選組時猶豫不決，最後，不是因為數學好而選擇自然組，而是因為數學好入了社會組。從此，我的生活離不開「文史」，它給的樂趣伴我一生。

聊羅馬，當然要談幾位震鑠古今的君王，而君士坦丁大帝，無疑地是個中代表。
所有研究羅馬史的學者，必定讀過愛德華吉朋的羅馬帝國衰亡史，共六卷。其中的卷二，開場就是介紹君士坦丁大帝，以及他興建君士坦丁堡，使羅馬帝國重心徹底東移的緣由。

重心東移其實是時勢所趨，那時世界的中心已轉往地中海東部，君士坦丁堡地位扶搖直上，羅馬則是江河日下。
這其中的邏輯，就跟威尼斯沒落的道理是一樣的：貿易重心從地中海轉往大西洋，任憑你威尼斯人如何努力，都改變不了天命。所以羅馬人也得接受：帝國重心東移的事實。
君士坦丁大帝基於壓制多瑙河一帶蠻族、對波斯保持警戒、交通貿易樞紐等理由，決定另建新都，才有了今天土耳其伊斯坦堡(即君士坦丁堡)。

君士坦丁大帝的另一件「偉業」是「米蘭赦令」。他有感於治理龐大帝國，力有未逮，如果再繼續用戴克里先「四帝共治」那一套，只是徒增內戰罷了，所以嘗試了種種手段，試圖穩住治理的結構性問題。
其中關鍵一招，就是讓基督教合法化。透過宗教掌握人民，進而強化控制帝國的力道。這手段跟東方古國的智慧：獨尊儒術，是如出一轍的。

只是東方皇帝比起西方國王高明不少。孔子所代表的儒家，不僅無法凌駕王權，還成了君在上、民在下、尊卑體系、宗法社會的擁簇者，為掌權者所收編。
相反的，西方的教權則經營的有聲有色，形成中世紀的「教皇」與「國王」之爭。這裡，我沒有「苛責」儒家的意思，因為古往今來，在全球範圍內，大部分的「宗教」或「信仰」，都是被「政治」當槍使的，唯獨西歐中世紀例外。

西歐教權能掙脫王權的控制，那是後來的事了。在當時，君士坦丁大帝讓基督教合法後，基督教這把槍，大帝玩得還是蠻溜的，成功穩住政局。
也是在這個時候，「三位一體」派靠著大帝的武力，清洗「反三位一體」派，讓基督教義定於一尊「三一論」，「反三一」成為絕響。

前面我提到基督教合法化是件「偉業」，偉業是有加引號的。因為以愛德華吉朋的觀點來說，羅馬滅亡就是在此刻埋下禍根的。
西羅馬帝國滅亡時，很多人認為，就是信了基督才亡國，各種說法莫衷一是，基督聖人奧古斯丁，為此寫了「上帝之城」一書來駁斥基督亡國論。

羅馬到底怎麼亡國的？饒富趣味。

教堂裡，如果看到主題是羅馬皇帝的作品，不管是繪畫或雕塑，有很大機率會是君士坦丁，因為基督教給了他極高的讚賞，這是當然了。
梵諦岡聖彼得大教堂門口，就有兩位羅馬皇帝當「門神」，其中一個就是君士坦丁。