如何判斷對方已直觀空性？（第三集；共三集）
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三種誤解空性的方式
提問：
格西麥克你好，這2天我們講了很多關於歸依處，佛、法、僧三寶，其中有一個關於僧寶，也是困擾很長時間的一個疑惑，僧寶就是證悟空性的聖者，我們去尋找他，去歸依他，但是對於我們沒有證悟空性的凡夫，我們怎麼知道？能夠確定我所選擇的上師或是老師，他是證悟空性的。
我們是否可以去相信，那些自稱自己已經證悟空性的老師，如果他們不承認自己證悟空性，我們又依什麼標準來確定他是證悟空性的聖者？
回答：（第三集，共三集）
不好意思，一回答就把第三個問題用完，經典上有三種誤解空性的方式，接下來是第一種，什麼是空性啊？看著你眼皮的背後，一切都是漆黑的，這就是空性，這是最愚蠢的一種。我的上師把這種稱之為「庫吧」，「庫吧」的意思就是蠢蛋。空性就是漆黑的。（00：57）
接下來是第二種對空性錯誤的解釋，閉上你的眼睛，意識當中飄過任何的念頭，讓它去到空曠的地方，什麼都不要想，讓意識平靜下來，這個念頭像雲朵一樣飄來飄去的，嘗試什麼都不要想，這就是空性了。你們笑歸笑，但是很多人是這麼說的。
你也可以去試試練這個冥想，很誠實的我要告訴大家，你做這種冥想會造什麼樣的業呢？你看到我手機了嗎？我剛剛才拿在身上的？我車鑰匙跟手機放在一起？我在房間亞當跟我在一起，去哪啊？你打電話到我手機看看。
當你做這種冥想的時候，嘗試無念，或者看著念頭進進出出的，因此所創造的業力，很快的讓你變成一個老人家，什麼都忘了，我來到廁所，我是要幹嘛呢？真的！雖然我們最後都要變成那個樣子，但是如果你做這個冥想，你會很快變成那個樣子，你可以把它稱之為老人痴呆症冥想，所以這冥想不好，也不是正確的。
我的上師把它稱之為「辛度古吧」。有人就問，我能不能做這個冥想，什麼都不想，可以啊，你可以做，這就是「辛度古吧」！「辛度古吧」的意思就是非常愚蠢，黑黑黑…黑色那個，那個冥想只是愚蠢，只是單純的愚蠢，第二種，什麼都不要去想，看著念頭飄來飄去，他把它稱之為「辛度古吧」，意思就是非常愚蠢。（03：59）
接下來是「泥捏辛度古吧」，意思就是超級愚蠢，閉上眼睛，就想一些事情，沒有好，也沒有壞，一切都是幻相，有人親吻你一口，不要開心，有人揍了你一拳，不要不開心，不要笑，也不要往下扯，平等捨，一切都是空的，不要開心，也不要傷心，任何事情都沒有錯，無關緊要，不要擔心任何事情，不要對任何事情感到開心，好嗎！這就是超級愚蠢，超級愚蠢的空性解釋。
假如大家看到阿彌陀佛的唐卡，祂是非常開心的，祂不是這樣的，木頭！這真的是一個很糟糕的理念，佛國淨土是一個超級好玩的地方，不是這樣的！所以如果有人是這樣來解釋空性的話，你就可以猜測，他們沒有直接看見空性。（05：49）
對空性的正確解釋是什麼？我們宗喀巴大師的解釋是什麼？緣起在這一側，空性在另一側；世界運作的方式以及空性，它們是相互合作的，緣起性空是友好相處的，兩者都需要的，意思就是如果你真的能夠理解空性的話，你應該變得超級成功，你可以創造出任何的事情，因為這四步驟是取決於緣起和空性。
金錢、關係、你的健康、你內心的平靜、你能夠對這個世界產生什麼樣的影響、你能否幫助全世界變得快樂，如果你真的理解空性，你能夠應用它，讓好事情發生，為自己，也為他人，那就是一個理解空性的人的一個跡象，那是他們看見空性的一種跡象。
一般而言，我們無法直接讀到別人的內心，你必須依靠邏輯，他昨天說對空性的解釋，跟今天對空性的解釋，並不相吻合。如果我是那種空性的話，我想對我、對我的家人、對我的國家都不會有任何的幫助，所以這些是一些跡象。
再告訴你另外一個小小的跡象，直見空性的人，在這個世界上，他們明白那重要的二十萬本佛教的經典，都是百分之百正確的，每一頁紙都是正確的。
在這個世界上成千上萬的人有愛滋病，會奪去他們的生命，一個人找到了療法，把它寫了下來，你會如何對待這一張紙呢？這兒重要嗎？當然！你會不會把它漏在洗手間裡面？不會！喔~~你會想我只有一份啊！史坦利你要照顧好它啊！我們能夠拯救數百、上千萬人的生命，要保護好，保護好這些書籍啊！所以那些直接看見空性的人，他們對這些拯救經典是極其熱衷、瘋狂的，這是一個小小的跡象。
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影片出處：Class 05 - Gift of Liberation 24: Empty Buddha, The Ultimate Protection (English & Chinese)
1：16：52~結束
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
可能包含敏感內容
透過古聖賢的主張與反應，覺察到「無為」與「四大皆空」的本質，原來一直都是擔心著我們怯懦的走走停停，說「無」講「空」，原來是在為我們的自我設限做準備。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
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