生民集· 定論
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
韭菜入校，集團洗腦，工匠塑魂，傳媒囂囂，概念漂漂，銷售嘮嘮，書山崎嶇，學海蕩蕩，無所適從，不知所終。
生民曰，先王直道，身家國天下，實事求是，眾所共識，彼其人者，何紛紛議論，吾觀其行，多以鈔票數量為信仰，以超市商場為教堂，以購物消費為儀式，以知識為力量，以貿易為戰場，錢神之粉絲而已，何怪乎粉飾以真善。
穿越者曰，呂覽曰，論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭，難哉定論也，論者，從言從侖，言有倫類之謂論，吾生於自然，長於宇宙，遊於生民，屬於人族，生於斯，安於斯，不敵對，不超絕，故嘗試定論曰，為自然體物，為宇宙推理，為生民安魂，為人族守類，若夫去自然而取惘然茫然，去宇宙而取次元空間，去生民而取機械商品，去人族而取俑偶傀儡，非吾志也。
4會員
29內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
道言難通少人尊守，論理之士先失其道。
次序分明在於律法，道德清明心中自照。
西方法則成就文明，東方修養卻漸式微。
當今世界遊戲規則，爭先恐後皆是常態。
人上之人金錢為尊，苦中之苦多為財來。
君子重現如何處世，競爭不懈成為高手。
出手需快命中率高，始終不離道中規則。
今日度化推手何處，我
吃素者，吃蛋不吃蛋？
為政者，念權不念權？
下棋者，要贏不要贏？
原生者，知道不知道？
次生者，救人不救人？
妙生者，行功不行功？
思考母親，他要我出來。但他不知道次生寶島要什麼？布衣學子？人照太陽？如果我們大家帶著學習的態度，應該可以成事。
我們今天的年輕人太缺乏迷惘，太確定了，一步步都是傳統的步驟，上所好大學，找個好工作，多賺點錢，買間好房子，一切都是確定的，但這個東西太「農業社會」了。
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
人生於世，都要從事一「業」。士農工商、三百六十行、行行出狀元。乞討亦是一「業」，也是需要『學問』的（此絕非玩笑之語）。有「業」，才有『收獲』、才能『生存』。
即使在現代（已是西元2024年），金錢都不是唯一能支持生存的身外之物。文明圈之外，有少部份人，是不需要金錢度日的——只要有能替代金錢的『收穫
「台灣自成一格」（自治）這一政治議題，已經深化為社會議題與文化議題—「政治」已滲入「社會層面」、「社會」已滲入「文化層面」。表示，長一輩過去的努力已經開花結果，體現於新一世代的身上。
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
道言難通少人尊守，論理之士先失其道。
次序分明在於律法，道德清明心中自照。
西方法則成就文明，東方修養卻漸式微。
當今世界遊戲規則，爭先恐後皆是常態。
人上之人金錢為尊，苦中之苦多為財來。
君子重現如何處世，競爭不懈成為高手。
出手需快命中率高，始終不離道中規則。
今日度化推手何處，我
吃素者，吃蛋不吃蛋？
為政者，念權不念權？
下棋者，要贏不要贏？
原生者，知道不知道？
次生者，救人不救人？
妙生者，行功不行功？
思考母親，他要我出來。但他不知道次生寶島要什麼？布衣學子？人照太陽？如果我們大家帶著學習的態度，應該可以成事。
我們今天的年輕人太缺乏迷惘，太確定了，一步步都是傳統的步驟，上所好大學，找個好工作，多賺點錢，買間好房子，一切都是確定的，但這個東西太「農業社會」了。
二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
人生於世，都要從事一「業」。士農工商、三百六十行、行行出狀元。乞討亦是一「業」，也是需要『學問』的（此絕非玩笑之語）。有「業」，才有『收獲』、才能『生存』。
即使在現代（已是西元2024年），金錢都不是唯一能支持生存的身外之物。文明圈之外，有少部份人，是不需要金錢度日的——只要有能替代金錢的『收穫
「台灣自成一格」（自治）這一政治議題，已經深化為社會議題與文化議題—「政治」已滲入「社會層面」、「社會」已滲入「文化層面」。表示，長一輩過去的努力已經開花結果，體現於新一世代的身上。