良因法語
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良因法師隨緣法談
良因曰：
每個人都有心中隱藏著，害怕的人、事、物。
但是，想一想，為什麼我們那麼怕它呢？
就像怕鬼，但只有極少數的人，真正見到鬼。
我們怕某一個人，但往往有時他也其實更怕我們。
我們害怕失去某個東西，但是真的失去了，
我們卻更自在....其實，反觀內心，
我們最怕的，還是心中創造出
良因法師隨緣法談
良因曰：
每個人都需要心中的「家」，縱然聖人不與萬法為伴侶，
也是悠遊於空性的智慧中，沒有透過訓練的心，
自然的便以五欲為家，就像渴鹿追求陽焰，
至死不休，這樣的心，永遠像流浪漢一樣，
經歷一次次地努力追求五欲，又一次次的心靈空虛、幻滅。
阿姜查說：
「見不到真理，那麼我們依舊像流
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
因此的惡性循環，
使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
良因法師隨緣法談
良因曰：
文字般若是「標月指」，為何說佛經是「標月指」?
因為透過佛經的開示中，我們能夠了解
「何者為真心，何者為妄心。」
循著經典的指示，便能見到我們的本來面目。
就像我們循著指向月亮的指頭，能夠見到真月，
因此說佛經是「標月指」。
往往有狂禪者，錯解般若者，見佛說離一切相，
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們心中為何常常煩惱不斷，
就是缺乏「法」的光明所致。
因為我們往往最常想到的就是「我」，最愛的也是「我」，
縱然我們貌似愛別人，實際上愛的也是心中所愛的影像。
因為全體我執，所以我們痛苦、流轉。
怎麼解脫呢? 經云：
「發菩提心，破諸魔障。」
只有拓展自己的心量，學習地
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們發心學佛，就應該思惟為什麼要歸依三寶？
因為希求了生脫死。
透過上文我們了解，三寶是世間的光明，
所以我們發心歸依三寶，決定不疑！
怎樣才能使我們專心緣此呢？
我們對於希求了生脫死的心，要至誠懇切。
也就是透過智慧的觀察，使希求的心能夠強烈的生起。
所謂智慧的觀察：
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
良因法師隨緣法談
良因曰：
透過上人的介紹，
我們應當了知初學階段所應學習的經論，
以及其重要性。
但是我們同時應當知道，
這些經論其實是深者見深，淺者見淺地。
隨著我們對佛法學習的深入，
我們對經典的體會也就越來越深。
因此，這些經典又不只是初學者所應學，
乃至值得修行人終生奉持的。
同時，應知輪
良因法師隨緣法談
良因曰：
我師父過去曾經跟我說：
「蓋房子，地基最重要。一個房子沒有地基，
上面蓋的再漂亮，終究是無用的，
稍微一個小地震就垮掉了。」
因此，初學佛的地基必須先加強，
而這個地基就是「明信因果」，
以及「對治煩惱」，乃至「培養道心」。
捨此別求，想要學佛得到解脫，那是無意義的行為。
