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由聖經新譯本加以補充
始祖被引誘而違主命

1在耶和華　神所造野地所有的活物中，蛇是最聰明最狡猾ⓐ的。蛇對女人說：「　神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子¹嗎？」 2女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們都可以吃； 3只有園中那棵樹上的果子，　神曾經說過：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」 4蛇對女人說：「你們決不會死²； 5因為　神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就明亮ⓑ了；你們會像　神一樣，能知道善惡。」³ 6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了⁴；又給了和她在一起的丈夫⁵，他也吃了。 7二人的眼睛就明亮ⓑ了，才知道自己是赤身露體的。於是把無花果樹的葉子⁶編縫起來，為自己做裙子。

8天起涼風的時候，那人和他的妻子聽見耶和華　神在園中行走的聲音，就藏在園子的樹林中，躲避耶和華　神的面⁷。 9耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」 10他回答：「我在園中聽見你的聲音，就害怕；因為我赤身露體，就藏了起來。」 11耶和華　神說：「誰告訴你，你是赤身露體呢？難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 12那人說：「你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。」 13耶和華　神對女人說：「你作了甚麼事呢？」女人說：「那蛇欺哄我，我就吃了。」⁸

懲罰與應許

14耶和華　神對蛇說：「因為你作了這事，就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛；你要用肚子行走，一生都吃泥土。

15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔⁹，也彼此為仇，他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」

16耶和華　神對女人說：「我要大大增加你懷胎的痛苦，你必在痛苦中生產兒女；你要戀慕你的丈夫，他卻要管轄你。」

17耶和華　神又對亞當說：「因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。

18地要給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的蔬菜；

19你必汗流滿面，才有飯吃，直到你歸回地土，因為你是從地土取出來的；你既然是塵土，就要歸回塵土。」

被逐出伊甸園

20亞當給他的妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

21耶和華　神為亞當和他的妻子做了皮衣¹⁰，給他們穿上。

22耶和華　神說：「那人和我們中間的一個相似，能知善惡¹¹；現在恐怕他伸出手來，摘取生命樹上的果子吃，就永遠活著。」 23耶和華　神就把他趕出伊甸園，去耕種他自己也是從那裡出來的地土。 24於是把亞當驅逐出去，又派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍，把守到生命樹去的路。

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¹蛇說的「不可吃園中任何樹上的果子」，其實是惡意把人踩下來。因為動物和人可以吃的東西一模一樣，如果人不能吃果子，人就比動物低一等了。雖然夏娃知道蛇說的是錯的，但身為管理動物的管理員，給動物說自己比較差，一定會反駁的。蛇就是利用這一點，只要女人在反駁時，不單單回到管理員身份，而是把自己抬得高於神，蛇就成功了。

²蛇比女人早造出來，女人從前只想過如何減少犯錯的機會，所以為自己加上「不可摸」。但蛇說「決不會死」是加強自己的權威，把自己提昇到上帝的層次，同時讓女人誤以為自己知道的比較少。而女人也並不全心相信上帝，她沒尋找上帝求證，直接選擇相信蛇。於是，女人把一般樹「好作食物，悅人眼目」的屬性放在知善惡樹，並加上蛇所賦予的「使人有智慧」，毫不猶豫地把果子吃了。

³在創世記第2章說過，耶和華神Yehovah elohiym的是帶有稱呼主人的意義。而在猶太文化當中，「耶和華」的屬性是代表慈愛，「神」的屬性是代表公義。在2-3章聖經作者一共用了20次耶和華神，唯獨是在蛇與女人的對話當中，作者書寫他們稱呼上帝是缺少了「耶和華」，刻意忽略上帝是慈愛的，只看到「神」的公義、公正、嚴緊、權力。

⁴神在造世第二天，就已經定好了何為美善何為邪惡。本來一切的權柄是屬於神的，神把命名的權柄交給人，把管理的權柄交給人。
知善惡樹的知在希伯來文名詞為「知識」，動詞「認識」，也可以有「選擇」的意思。所以這樹是代表「選擇何為善惡的權柄」。人本來可以擁有生命樹，擁有永遠的生命，卻想要定義可為美善的權柄。女人本來應該是聽從男人，但蛇利用人的心，她需要抬高自己，不小心就搶了男人的決定權。與此同時，蛇扭曲了神的動機，神不想人類擁有惡，所以不給人類知善惡，蛇卻扭曲成神不希望人有智慧。
抬高自己的心態在於女人心中，她更搶了神的權柄。神曾説：「因為你吃的時候，你必要死。」神已經提醒了神所定的善與惡，園內一切果子都可以吃，一切都是善的，除了善惡樹果子。神決定了吃知善惡樹果子是惡的，但女人搶了神的權柄，自行定義蛇是善的。女人選擇聽從蛇，認為蛇說的神不讓人知善惡才是真相，而神就成了欺騙他們的惡。

⁵亞當犯了更嚴重的罪，他是與夏娃在一起的，他站在夏娃旁邊，被搶了權柄，並沒選擇禁止夏娃。夏娃是從亞當那邊得知不能食禁果的資訊，但亞當是由耶和華親口說的。但此刻，亞當沒有更正夏娃的錯誤反而選擇聽從了夏娃對他的指示，而非聽從神的教導。所以17節耶和華說「因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子」，亞當放低了神，愛夏娃多於愛神。最終，亞當得到係懲罰是比蛇或夏娃更多。

⁶無花果樹的葉子的形狀是奇怪的，只要一天的時間就乾掉變脆破掉。葉汁是有毒的，會黏著人的皮膚發癢，是不適合做衣服的；而人住在耶和華的家，卻躲避神的面，也是不合理的事。伊甸園只提過3種樹，聖經作者是有意標明是無花果樹的葉子的。加上人躲避的動作，人了吃了善惡樹果子後好像變得愚蠢了，這些描述似乎是要與人原先希望吃善惡樹果子得智慧作對比。

⁷註4已經解釋了無花果樹的葉子是不適合做衣服的，他們有穿衣服卻說自己赤身露體，在猶太思想，他們認為是既有衣服又沒有衣服，是人知道不配得穿成這樣見上帝（如同現今，我們已經有很多衣服穿，但還是會說沒有衣服去見男/女朋友的父母）

⁸神無所不知，無所不在。神是知道人犯罪的，衪主動詢問人在那裏，不是為了尋找人。而是衪給予人機會坦白、悔改。但人卻表示自己聽到聲音就害怕，關係開始決裂了，不敢承認自己的錯誤，最終選擇推卸責任。

⁹女人的後裔是指耶穌。在聖經當中，只有耶穌是被撒旦傷了腳跟的。在以色列博物館可以發現，耶穌釘十字架並不是我們一直以為的「腳掌疊起釘上」，而是穿過腳跟。腳掌受衝擊下是會碎掉，並不足以承受第一個人重量。
而在約翰福音裏，耶穌稱呼自己的地上的母親為婦人，婦人的原文和女人是相同的。約翰不是說耶穌不敬，而是用寫作手法，告訴我們，耶穌是女人的後裔。而我們有機會回到伊甸園，確實也只能依靠耶穌。

¹⁰上帝用皮衣製作衣服是是柔軟舒適的，神製作的是美善的，是配得見衪的衣服。上帝在給予人懲罰後卻親手製作禮物，這是給予人類盼望，當上帝再次尋找人時，是有資格配得見上帝的。保羅才會說「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」

¹¹神說到人能知善惡，就是證明蛇並沒有說謊，只是它把神的動機扭曲了。2章也說過，男人一個人不好。不好是代表男人不夠美善，但不是惡的。神想把人成為美善，就造了女人。但蛇誤導了女人，以為知善惡才是美善。可惜，當人能知善惡，惡也就存在於人之間了。

ⓐ原文עָרוּם（aruwm）一詞多義，可以譯作最聰明，又可以譯作最狡猾。經文作者有意利用這字，是一個中性的表達。如果經文作者想說蛇是邪惡，他可以使用希伯來文(רַע)或(רָשַׁע)，這兩個字邪惡去形容更為恰當。
作為聖經讀者，我們當然是知道蛇是最狡猾的。但別忘了，當你代入自己是夏娃時，你所認識的蛇是最聰明的，並沒有令人意識到牠本質上的邪惡。
所以，以上把最聰明最狡猾一同放入經文中。

ⓑ原文確實是如新譯本一樣，譯作「眼睛開了」，但和合本譯作「眼睛明亮了」其實比較好。因為「眼睛開了」會讓讀者以為人一直是閉眼的，直至吃了果子。但「悅人眼目」就證明人一直都能看見，所以開眼並不是指張開眼睛的動作，而是內心擁有惡，就能看見屬於惡的慾望，是知道「自己可以逆上帝的意思，可以不跟隨上帝的標準決定善與惡，可以自己作王，不再稱上帝為主」。


*伊甸園是聖經中係第一個故事。而聖經中係每一個故事都像是一個循環，由一開始以上帝為首，去到以人為首，犯罪，懲罰，但神還是給予人一線希望去悔改。

**罪的原文有三個，由最輕至最重分別是chatta'ah，'avon和pesha'。
חַטָּאת chatta'ah即是「沒射中紅心」。夏娃應該是幫助亞當，帶他走到善那邊。但夏娃卻帶他走向惡，這才是夏娃真正犯的錯。
עָוֹן 'avon是「扭曲原意，不公正」。蛇沒說扭曲上帝
פֶּשַׁע pesha'是「關係決裂，背叛，離棄上帝，故意違犯上帝的律法」。亞當清楚知道神說不可食知善惡樹的果子，因為愛夏娃故意違法。這才是亞當真正犯的錯。

***耶和華代表慈愛，神代表公義。學術界認為，如果世界只有公義，世界很快會滅亡；如果世界只有慈愛，世界中充滿罪惡。所以，上帝造世時都混合有公義和慈愛。

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符號用法：
¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料
ⓐ　ⓑ　ⓒ 有更改/補充新譯本。

利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會挺奇怪，加上時代差異，翻譯者的思維與聖經作者的思維不同，也可能與讀者的思維不同。
所以以上並不是指翻譯有問題，各人理解不同也是無法避免的事。儘管每次理解聖經都有所不同，但依然是上帝所保守的。不過，如果能貼近聖經作者的思維，能理解神多一些總比較好吧。
因此，在為自己記下筆記同時有了以上的半釋經。以上的內容儘量只補充/只更改因時代差異而變得難明的部份，同時儘量不加入現代應用。這一切都是怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。
當然，有些拉比對聖經的理解實在太同意/太突破自己固有思維，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能幫助今天的大家和自己了解神更多，也不會影響將來的我們滿足在此而不再前進。