思想漫步-創世紀012-首領失敗是試探，同心合意卻背叛，邦國林立是咒詛
洪水之後的人們，從挪亞一家重新開始，神人關係回到起初的和諧美好，除去了咒詛應許了祝福，這種情形下挪亞一家只需盡責的讓所有的生命「在地上孳生，繁衍增多」(創 8:17)。但顯然還沒到大結局的時候，後面的故事還很長，我們可以觀察到人類生活方式的一些微妙的質變。
首先是人開始吃葷了：「凡活著的動物都可以作你們的食物；這一切我都賜給你們，如同我將菜蔬賜給你們一樣。惟獨肉帶生命，就是帶著血，你們不可吃」(創 9:3~4) 當亞當夏娃在伊甸園吃了不該吃的東西之後，神「為亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿。」(創 3:21)，皮子的產生代表殺生已經發生，這是無奈的現實，「沒有流血就沒有赦罪」(希伯來書 9:22)，這是神公義的要求，而公義是神寶座的根基 (詩篇 89:14)，這一點完全無法妥協，所以流血含示救贖之意。亞當的二兒子亞伯接受了這種教訓，所以成為牧羊的，為要獻祭給神，並蒙稱許，反而哥哥該隱這個耕地的，似乎比較高尚，因為沒有流血，但卻沒有被神看中。結果這「比較高尚」的該隱卻惱羞成怒，變成殺害弟弟的殘忍兇手！這再次提醒我們人意宗教的可怕。
吃葷這件事得確是很殘忍，但當我們高貴的同情心發動，去同情這些動物的同時，是否想過「神的獨生子」同樣忍受過死亡的痛苦！而真正該受死亡刑罰的是我們這群無法自救的罪人啊。因此每次面對桌上的飲食，想起曾經犧牲的生命，更多的是誠懇的感謝，和對那絕對公義的神恭敬的敬拜。
第二個改變是「人開始互相管轄了」！這個事實藏在這一句簡單的描述裡：「凡流人血的，他的血必被人所流，因為神造人是按自己的形象造的。」(創 9:6)。在此之前，人們擁有管理自己的能力，因為當神「將生命之氣吹在他的鼻孔裡」(創 2:7)，人就自帶神聖屬性，在墮落之前甚至是與神直接交通無阻礙，沒有任何混亂的可能。但這時罪在人身上的影響力已經太大了，勝過良心的影響力，若沒有外面的約束，恐難和平的生存下去，因此在人中間設立「代表權柄」變成必要之惡了，政權於是產生。幾千年來雖曾產生令人尊敬的政治家，也不乏偉大的政治思想如「世界大同」，但現實終究遙不可及，政治幾乎成為詭詐貪腐的代名詞，在神看來這應該也是一種必然，離開神的人類實在沒有任何盼望！
挪亞成為新地上的首領，完成了他的人生中最輝煌的任務。但罪根還在的人類，活在有撒旦興風作浪的世界，好景總是不長，不知不覺就開始有些事情不對勁了。「挪亞作起農夫來了，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳篷裡赤著身子。」(創 9:20~21) 安息享受本來是好的，但喝醉就是太放鬆了，以至於有點放肆！而衣服都脫了，代表羞恥顯露出來了。穿衣服這件事很奇妙，細思之也有點不自然，我們從父母得到這個身體，不僅精細巧妙還美麗的很，每個人的構造也大同小異，何須用衣服遮蓋起來？但似乎是刻在 DNA 裡的指令，就算不冷我們還是會穿衣服，上廁所也會關門，這源自於亞當墮落後本能的「拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」(創 3:7) 這光講道理是無法解釋的，雖然有人主張某種思想上的「解放」，但裸體示人確實是很羞恥的，這其實更是說明人在神前必須有基督作為遮蓋，否則就是「羞恥的罪人」。
雖然挪亞的失敗有點不堪，但他這時在神面前擔負重要的責任，就是新地上的首領。首領的失敗總是跟隨者極大的試探，挑戰首領要小心，以免觸犯到「賦予首領權柄的那位」！若權柄崩塌意味著新地的秩序又毀於一旦了，這件事的「優先度」顯然是神比較看重的，因此故事的重點轉移到他三個兒子的處理方式。「迦南的父親含看見他父親赤身，就到外面告訴他的兩個弟兄。」(創 9:22) 這是二兒子「含」的反應。請看他兄弟的反應：「閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背著臉，就沒有看見父親的赤身。」(創 9:23) 這個舉動影響了他們的後代幾千年之久，基本上已經幾乎主導了人類的歷史！
挪亞酒醒之後，也許有花點時間後悔吧，但那我們不知，因為聖經沒有記載，更重要的是，他即刻忠信的「盡職」了，請看他話語的份量：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」(創 9:25)，迦南是含的兒子，就是黑人的祖先。當我們了解了一些黑人的歷史，不禁感嘆這咒詛實在太重！但我們不敢幸災樂禍，只是更加敬畏神，此外也感謝祂在末後的世代，差來了耶穌基督。神雖是公義，但在基督裡卻有恩典，基督的十字架基本上除去了一切咒詛，神終究還是提供廣開恩門的機會，所有種族重新得到平等的機會。
閃和雅弗則得到祝福：「耶和華閃的神，是當受頌讚的；願迦南作閃的奴僕」(創 9:26)。短短的一句話，說明閃得到的「頂級祝福」，因為神稱為他們的神。他是猶太人的先祖，耶穌基督從他而出，他們的歷史與神完全交織一起，世人絕無法否認這民族太獨特了，儘管他們也經歷過慘烈的苦難，但強韌的能力從未離開他們。他們也犯過最嚴重的罪，就使把神的兒子釘了十字架，但神處理完他們的「家務事」之後，必要復興這的民族，從兩千年的亡國都無法消滅這民族看來，將來還會有更驚人的「神蹟」從他們而出。
「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」(創 9:27) 好個「擴張」，他是歐洲人的先祖，歐洲人的勢力甚至擴張到了美洲，在政治，藝術，科技，貿易都大大的擴張，歷史難道沒有印證此事嗎？還有更妙的「住在閃的帳棚裡」，似乎隱含著歐美文明的發展，脫不開猶太人在其中的大力影響，歷史的發展又再度讓我們瞠目結舌！說這幾句話主導了人類的歷史也不算太超過吧。
故事繼續發展下去，「這些人的後裔，在列國的島嶼和沿海一帶分地居住，各按各的方言、家族、邦國。」(創 10:5) 這種結構一直到今天都是一樣的，各邦國因不同的人口組成，有不同的政治體制，文化傳統等而各據領地。在資源充足並禮尚往來的前提下，大致上可以相安無事，但現實總不如人願，再怎麼高的政治智慧也無法使殘忍的殺戮戰爭絕跡，難道這種種無奈也是一種咒詛的結果？答案是 Yes.
原來挪亞的子孫們本來是非常同心合意的，「那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。他們往東邊遷徙的時候，在士拿地發現一片平原，就住在那裡。」(創 11:1~2) 而且這時含的子孫這一支線似乎居於領導地位，有人登高一呼說「來吧，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。」(創 11:4) 這個建城的人推測就是「寧錄」，他是地上最早的勇士。(創 10:8)，是含的後代，而士拿地就是貫穿整本聖經，揮之不去的「巴比倫」，這個名詞幾乎就代表「反對神的勢力」，這整段描述，完全感覺不到任何「道德」問題，卻完全打中神心中無法接受的痛點！就是「背叛」。祂所創造的人，同心合意匯集出強大的力量，塔頂通天宣揚自己的名，完全忽視神的存在了，這調調完全跟撒旦一模一樣啊！
耶和華神完全認同人有這樣的能力：「看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。」(創 11:6) 真不是開玩笑的，神用自己的形象和樣式造的人，只能說太強大了！尤其是眾人「同心合意」時。只是可惜這次用途不是榮耀神，而是宣揚自己的名。所以「來罷，我們下去，在那裡變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。」(創 11:7~8) 原則上，一直到現在，雖然人類邦國有許多衝突，但在造巴別塔這種事上，就是努力證明「人定勝天」的事，還在不斷努力。現在由電腦自動翻譯的技術大幅進步，幾乎快要打破語言隔閡了，一方面有助於福音廣傳，但一方面也在助長反對神的勢力，難道這要引出神的干預之手？我們不知道，只有存著敬畏，願祂的旨意成就。
掐指算來，人的墮落已經重複四次了，每次特性都不一樣：第一次夏娃主要因為懷疑神的話，第二次該隱是因為人意宗教，第三次在洪水前是因為吃喝嫁娶的霸佔，這次第四次是因為背叛，一次比一次嚴重。但神總有下一次更大的復興計劃，下一次從亞伯拉罕開始，是個更大的計畫，有待繼續研讀下去。
Newman 2024/3/20
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參考資料：創世紀生命讀經 33~36 篇
