一、追求權力與分黨結派的社會
今天的經文是耶穌第二次對門徒說：「自己將被殺，死後三天復活」。
第一次耶穌說這話，彼得無法認同，因此被耶穌責備為「撒但」。
這次，門徒
「不明白這話的意思，卻又不敢問他。」（可9:32，現代中文譯本2019版）
門徒不明白也不敢問，可能第一次看見彼得被耶穌責備的原因。
但不明白卻不問，這是學習和溝通的大忌。
教育的基本原則，是針對不明白的問題要勇於提問。基督信仰也一樣，要勇於提問、思考，靈命才會成長。
在學校，我們常被動式或填鴨式學習，欠缺提問力；信仰上也常依賴宗教人員給答案，不願自己思考。
同樣的，在溝通上如果不明白也不敢問，容易誤解對方意思。
社會學家修伯特．奧戈曼（Hubert O’Gorman）說：
「就算是緊密連結的小團體，也經常誤解彼此的價值觀與態度，更廣大更疏離的社會就更不用說。」（《集體錯覺：為什麼我們寧可欺騙自己，也不敢跟別人不一樣？》，陶德．羅斯（Todd Rose），p87）
門徒跟隨耶穌組成的小團體，也經常誤解基督的教導與觀念。
因此，不明白、不敢問，提升腦補機率，增加一些耶穌沒說的教導或觀念。
例如，耶穌提醒門徒堤防法利賽人的酵母，門徒還以為是忘記帶餅（可8:14-16）。
所以，不明白、不敢問，就減少思考、對話的機會，容易偏離信仰的意義及話語的真實性。
神學家畢德生說：
「人的注意力短暫，才剛剛認識神，轉瞬間就失去興趣，滿腦子為自己盤算。自我不斷膨脹，靈命萎縮。」（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），p66）
例如，宗教人員追求自我的名聲地位比追求靈命成長更熱衷，因為追求靈命成長只有自己知道，無法被人看見。
因此，宗教人員常面對的試探：「我要如何被看見？我要如何影響他人？」
可能，宗教人員認為名聲地位能使信仰被看見，間接影響他人來跟隨基督信仰的意願。
追求名聲地位沒有錯，但要小心驕傲自大，避免換個位子換個腦袋的危險。
無論宗教信仰、政治黨派，起初成立的目標都是良善的，只是當信仰或政黨壯大時，容易迷失初心。
例如，經文中的門徒不明白也不敢問，迷失跟隨基督的意義，不是追求靈命成長，而是在路上爭論誰最偉大（可9:33-34）。
另外，他們還排擠與他們不同夥的人（可9:38），陷入「權力」與「黨派」的迷失中。
神學家魯益師（C.S. Lewis）說：
「肉體之罪是惡的，但至少是一切罪惡裡最小的。所有最糟的樂趣都純粹是靈性的：讓別人甘拜下風，差使他人或讓他人感激你的樂趣．．．權力與憎恨的樂趣。」（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），屈貝琴譯，台北：校園，2005（初版），p133-134）
肉體的罪是指身體上的享受，例如沈迷美食、3C網路的影片或遊戲等，魯益師認為這都是罪惡裡最小的罪。
最糟的罪是靈性的，是追求權力與憎恨的樂趣。
追求權力的人如成語「人心不足蛇吞象」，永遠無法滿足權力的胃口。
為了追求權力，勢必要成立支持自己的黨派，運用不當將造成黨派之間的憎恨。
法國牧師夏爾．瓦格納（Charles Wagner，1852-1918）提醒：
「比財富的傲慢更危險的是權力的傲慢，自認凌駕於他人的特權。每個組織都存在著權力階層。我們無法避開這條定律，阻止世人有人擁有不平等的權力。但倘若對權力過度熱衷，運用權力的本意便會迷失。」（《簡單，也是一種哲學》，夏爾．瓦格納（Charles Wagner），p172）
我並不反對宗教人員讓自己擁有權力地位，但反對擁有權力地位後迷失自我的宗教人員。
林肯說：
「想測試某人的人格，就給他權力。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
擁有權力的人，有多少人能克服權力的誘惑，有多少人會迷失自我？
但權力不會使人馬上改變，而是慢慢的、潛移默化的轉變。
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）提出不同看法，他認為：
「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
有可能，我們本身就是腐敗，只是權力提早讓我們的鍋蓋掀開。
明年我有可能會成為中會議長，如果擁有權力使我改變原來的信念，請務必提醒我，不要只對我說讚美、好聽的話。
其實，在社會或任何群體中，權力與分黨結派是不可避免的事，使用恰當對社會有益。
因此，我們面對的問題不是權力及分黨結派，而是它們所造成的腐敗，這是我們基督信仰要回應的問題。
二、基督徒如何避免權力及黨派的腐敗？
避免權力及黨派腐敗的第一個方法：
居首的要居後，作大眾的僕人。
當門徒爭論誰最偉大，耶穌說：
「誰要居首，誰就得居後，作大眾的僕人。」（可9:35，現代中文譯本2019版）
管理學有一種領導方式叫「僕人領導學」，領導者原本在金字塔頂端，現在金字塔要成倒Ｖ型。
強調領導人要成為服務者，協助員工、同工一起成長，而不是將聚光燈放在自己身上。
簡單來說，能力愈強的人責任愈大，所以願意居首的、作大的，反要成為眾人的僕人。
法國牧師夏爾．瓦格納（Charles Wagner，1852-1918）提醒說：
「我們忘了，掌握權力者的第一要務就是懂得謙卑。」（《簡單，也是一種哲學》，夏爾．瓦格納（Charles Wagner），p174）
謙卑，就是從金字塔頂端下來成為僕人。
當擁有權力的人成為僕人，才不會在權力中腐敗，才能落實真正的公平正義。
例如，耶穌找了一個小孩子站在門徒中間，對他們說：
「為了我而接待這樣一個小孩子的，就是接待我。」（可9:37，現代中文譯本2019版）
「小孩子」在當時的社會是低下階層的族群，是最弱勢、微不足道的人。
如果一位偉大或擁有權力的人，願意接待那些弱勢、微不足道的人，至少不會為了私慾來滿足個人或黨派的利益。
避免權力及黨派腐敗第二個方法：
接待那些微不足道的人或團體。
當一個黨派做大，我們容易排擠那些與我不同的團體，或看輕那些微不足道的小團體。
有時為了黨派的利益勝過弱勢族群、微不足道團體的利益，將失去公平正義的原則。
例如，門徒禁止那些不同夥的團體，因為他們沒有跟從我們。
例如，台灣政黨生態，只要不跟從某一個政黨，就會被貼標籤、抹紅抹黑。
這種作法是權力不平等的表現，壓迫不同團體的聲音。
因此，耶穌對門徒說：
「不反對我們就是贊同我們。」（可9:40，現代中文譯本2019版）
告誡門徒即使對方不屬我們的團體，仍要學習傾聽、接納不同的人。
耶穌接著說：
「無論誰使信徒中任何一個微不足道的人離棄我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他沉到海底去。」（可9:42，現代中文譯本2019版）
耶穌強調「使信徒中任何一個微不足道的人離棄我」，這些微不足道的人就是耶穌抱來的「小孩」，門徒禁止的「不同群體」。
如果我們不接待這些人，擁有權力、黨派將是一件危險的事情。
因此耶穌才會用比喻說，無論誰使信徒中微不足道的人離棄我，就丟到海底；如果一隻手犯罪，把它砍掉；一隻腳犯罪，把它砍掉；一隻眼睛犯罪，把它挖出來。（可9:42-48）
耶穌在警戒我們小心使用權力與黨派，因為一不小心會傷害到對方，或讓自己身陷地獄。
避免權力及及黨派腐敗的第三個方法：
要有鹽的作用，彼此和睦相處。
當門徒在路上爭論誰最偉大、禁止不跟從我們的團體、讓最微不足道的人離棄耶穌，耶穌說：
「鹽本是好的，可是它若失掉鹹味，怎能使它再鹹呢？你們要有鹽的作用，彼此和睦相處。」（可9:50，現代中文譯本2019版）
基督徒如果比喻成鹽，鹽的作用是「彼此和睦共處」。
和睦相處不是只針對自己的族群、黨派或共同利益的團體，而是接納不同的族群與黨派，這才是鹽的作用。
如果沒有和睦共處，我們只會追求黨派的權力、增加團體的利益。
保羅非常清楚黨派追求權力造成的衝突。
當保羅向外邦人傳福音時，有些猶太人會煽動外邦人，造成信徒彼此厭惡、分裂（徒14:1-4）。
保羅在寫給哥林多教會的書信中也提到不可分裂、要團結，不要彼此紛爭說「我是屬保羅的人」、「我是屬亞波羅的人」、「我是屬彼得的」。（林前1:10-13）
像這種分黨結派的負面例子，聖經中或社會中很常見。
總之，基督徒要避免權力及黨派腐敗的三個方法：
- 居首的要居後，作大眾的僕人。
- 接待那些微不足道的人或團體。
- 要有鹽的作用，彼此和睦相處。
當我們追求權力及黨派時，切記不要忘記：擁有權力或地位時，提醒自己是眾人的僕人，要幫助需要幫助的族群，不製造對立。
希望我們能成為社會的鹽，一起榮耀上帝的名。
