厭女的韓國男人,把自己的精液當成報復的武器《厭女戰爭與男性框架系列文之一》

閱讀時間約 4 分鐘
二〇一七年五月十七日,震驚南韓的江南(Gangnam)謀殺案一年後,江南捷運站10號出口聚集著追悼的人。一年前,一位訴說著自己憎恨女性、覺得自己屢屢被女生忽略與羞辱的34歲男子,拿著32.5公分的壽司刀,殺害一位23歲的無辜女性。
他在一棟四層樓建築物的公廁外,等待接近一個小時。有六位男生進進出出,然後他殺害撞見的第一位女性。
官方說法不認定這是厭女的謀殺行為,因為兇手有嚴重、慢性化的精神疾患,最後判他服刑30年。但江南站的10號出口依舊成為南韓女性主義運動的象徵。
本圖取自Canva
在東亞國家,南韓的「男女不平等」最為明顯,兩性收入差距大,厭女訴求公開化,甚至影響這一屆總統大選的勝負。常感受到性別不平等與生命受威脅的韓國女性,就會藉由追悼江南謀殺案死者,提醒大眾注意厭女問題。
這樣的不安全感並不是過度反應。首先,南韓雖然有槍枝管制,但任何人要拿到30公分長的切肉刀隨機殺人並不難。其次,即使不拿刀拿槍,許多韓國男人會以自己的精液為武器,來報復拒絕、冷淡、或對他沒反應的女生,甚至是長期滲入女生的咖啡、飲食。
南韓女性還得經過抗爭,才讓政府與法界重視這問題。
如果韓國男人把精液潑灑或注入在女性的「財產」,他可能會被控訴「損毀罪」或「騷擾罪」。支持女性主義的律師,希望這種行為能被認定為「性犯罪」。但韓國法律規定,要有肢體暴力或脅迫、恐嚇才能成立「性犯罪」。
二〇一八年有個男生把注入他精液的保險套放入另一位女生的包包,被控訴損毀罪。
二〇一九年,韓國男子把精液注入另一位女生的鞋子,因為損毀罪被罰435美元。
二〇一九年,一位求愛被拒的大學生在一位女性的咖啡注入精液、口水與壯陽藥54次,以傷害罪被判三年徒刑。(這些讓人噁心想吐的體液還出現在女生的化妝品與牙刷)
二〇二一年的案例,有一位男生在女同事的咖啡注入精液6次,因為「損毀咖啡杯」被罰2500美元。
如果沒有身體接觸,就無法被認定為性犯罪。直到一年前有案可查的44個案例,有26個案例被控訴騷擾罪,17個案例被控訴損毀罪。法界見解不一致,但如果沒有修法,顯然這些會造成羞辱與驚恐的行為,還是無法被認為是性犯罪來提高刑度、產生嚇阻力。
江南謀殺案讓韓國女生感到只要孤身一人,生命就會受到威脅。一位毛巾被年輕男學生塗抹精液的韓國女助教則表示:
「我感到憤怒與挫折,失去自信心,開始懷疑身邊的所有事情」。
韓國女性主義者將這種行為命名為「精液恐攻」(semen terrorism),認為這是直接朝向女性的「男性暴力」。
女權團體認為,這些受害者只不過因為是女性,而且不幸地生活在南韓,才有這種遭遇。曝光的44個案例只是冰山一角,多數受害者選擇沉默,避免在網路上受到厭女的韓國男人攻擊、造成二度傷害。
就像世界各地的厭女文化,挺身指控的女性如果被發現真實身份,就會被批評外貌、身材,甚至會有匿名留言說「妳如果不要拒絕他,就不會有這些事情了!說不定還能享受愉快的性生活」。
為什麼韓國有這麼強烈的厭女情結?歐美現在會以 “man box culture” 來分析厭女情結的起因,或許可稱為「男性框架」。有學者認為,韓國男人一方面承襲儒家文化「男人是家庭的中心與英雄」,又得接受西化社會裡感情與性愛的自由化與市場化。一九九七年亞洲金融風暴讓貧富差距擴大,韓國男人越來越難達成父親那一代的中產模範家庭,然後難以節制的網路社群又讓厭女情結不斷發酵。
為什麼我們應該瞭解這些事情?因為,在「男性框架」下受挫而產生「自戀性傷害」(narcissistic injury),轉而以憤怒與暴力對待特定或隨機的女性,甚至形成一套暴力革命的理論、不惜犧牲生命以武力對抗整個世界,這已經在世界各地發生。
在韓國,厭女的年輕人讓在野黨的政治素人尹錫悅當選總統。在台灣,這股厭女伏流會以什麼方式炸裂,有待觀察。
下一篇,《厭女戰爭與男性框架》第二篇,我們就從這次的韓國總統選舉談起。
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人類天性會區分內團體(自己人)與外團體(不是自己人)。古早時代,為了生存,我們的祖先會為了水源、耕地「分類械鬥」,名義上都是明國人、清國人,但有利益衝突了,就算是說同一種方言的人,還是會依照籍貫分幫別派,大打出手。 這就是基因在人類大腦寫下的本性,塑造出現在社群網站上的攻伐與爭論。
其他靈長類的同類戰爭行為跟人類有什麼不同?最大的差異是,其他靈長類跟不同族群的同類相殺時,其實不太會讓自己冒生命危險。如果不是虛晃一招,就是以差距極大的數量優勢去包抄,盡量避免自身曝險。
臉書、推特等社群網站,讓許多民主國家的選民更加極端化尖銳批評、嘲諷對方的言詞,在網路上可以得到許多分享,營造出「極端化才是主流民意」的錯覺。但實際情形可能不是這樣,只不過是因為追求中性的、不希望太偏頗的言論,往往就乾巴巴的引不起網民的興趣,不喜歡看也不太分享,有寫跟沒寫差不多,沒有多少人注意到。
這個二〇二〇年發表的研究,可算是許多「網路言論兩極化」研究的重要基礎。我摘錄這一篇的重點,在於讓讀者大概知道研究者所說的「道德批判」「情緒」「道德批判+情緒」以及「中立」的詞,大致是長怎樣。
人類大腦隨時都在尋找跟自己「同類」的人,藉由同類來定義自己在這社會的位置。即使這個「同類」只是臨時編組,沒有任何意義,我們還是會因此產生好感,甚至,在聽到跟這群人有關的一連串故事(例如一堆八卦)時,我們對正面的故事會記得比較多。 有個二〇一一年發表的研究就這麼說。
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