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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
可能包含敏感內容
從自然而然的活著，發現自己正在給予時，就會體會到自由的來源是生命，而這種活著即榮耀的存在，就會被定義為愛，而自己只是活著，用光芒回饋給造物主。 於是若在自由的來源是生命下，再定義自由，就會找到自由的來源是自然而然的給予。 而愛是環境對此現象的描述，榮耀是本身存在時的樣貌。
何謂真實世界？
一般人眼中世界的構成，除了每天接收到的片面外來訊息，加上實體接觸的物質元素，還有就是個體本身的內在慾望了。
我只聽我想聽的，我只看我想看的，我只相信我認為的，這就是專屬於每個人的真實 。
在眾多個體的真實之上，說不定有著一個大架構的劇本在運轉，真正的真實就在這個劇本之外，在我們
我在之前一直認為現象界這麼不自在又萬分痛楚，回到本然是必然的「正確」與「好」。
但自性裡並沒有二元（對立），無善惡、無是非、無對錯、無好壞、無你我他、無時間、無空間、沒有一個主要的單位或單體所以也沒有之於單體以外的東西，不會有正確或不正確這種東西。
於是我產生疑情，抱著疑情但沒有刻意要去
真假選擇，如何平衡自己⋯
要把工作完成在原生世界，真心不是根本，假意才是需要。如何成就假意，就是對獎勵的執著，不能說真心話。真心的執著就是演化真愛，對於獎勵可以不要。結果，要如何完成工作在原生世界，就是一種學問了。
原生世界：不知真、不知假、不知善、不知惡。
點覺一：要贏得原生世界，本該同流。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
自古到今確實有很多人在追求真理，探討真理，認識真理，因為沒有追到底，沒有探到底，也沒有認識到底，就沒有找到真裡的「真」和「實」，真理是什麼，一直沒有一個確定的定論，耶穌在新約裡說，真理就是神的道，卻沒有進一步的註解，今天神告訴我們，真理就是「真」，就是「正」，神說我就是真理
本篇文章反思老子思想中所強調的「單純」的力量。文章分享了克服公開演說焦慮的個人經驗，指出放下控制與恐懼，回歸單純分享的重要性。冥想練習鼓勵讀者釋放心靈重擔，體驗單純的喜悅，提倡全然投入當下，擁抱內心的覺醒與輕盈。
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
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※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
自古到今確實有很多人在追求真理，探討真理，認識真理，因為沒有追到底，沒有探到底，也沒有認識到底，就沒有找到真裡的「真」和「實」，真理是什麼，一直沒有一個確定的定論，耶穌在新約裡說，真理就是神的道，卻沒有進一步的註解，今天神告訴我們，真理就是「真」，就是「正」，神說我就是真理
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子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取