原來「Rice」並非象徵「自由」，而是「誠實」。
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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品，裡面有我的成長，也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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生命誠可貴 自由價更高
每個人都有選擇的自由
莫剝奪他人的自由
人類生來就擁有 自由意志的行使權
若將自我想法強加諸於他人身上
讓他人迫於無奈之下接受配合
或強制灌輸信仰 限制他人行動
這麼做的任何一人
與極權主義沒有不同
在不知不覺之間
強勢者已經帶給別人壓力
仍毫不自知
雖然這是一個弱肉強食的世
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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理所當然
變成沒有一定
雖然這樣講很奇怪
不是本來就是多元
且事情有很多角度嗎
這種事情，其實「是」，也不是，怎麼說呢？
其實，問題的主要核心，從不再於『武斷』與否
以及，是否有很多角度
亦或是，「要不要包容」的問題
而是，事情的『本質』「基礎」邏輯是什麼
這種東西，或許要從比較理科
事實
是
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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