秘密社團與法國大革命
維索普一直都在努力的把自己的理論結集成冊。上一篇文章我們講到，他在 1776 年 5 月 1 日正式完成這一工作。他在暗中滲透歐洲各國政府和共濟會分會的時候，其戰友們也同時把維索普的書籍發送到不同的地區指導那裏未來的革命運動。1784年，一個光照會信使運送一本名爲“一些原創手稿”的文件前往巴黎，作爲煽動法國革命的指南。信使行至小鎮拉提斯本（Ratisbon）時，被雷給劈了。
被雷給劈死了！
警察在檢查遺物的時候發現了這份文件，一看之下非同小可，急忙上報巴伐利亞當局。“通過煽動革命建立世界政府”的陰謀就此徹底曝光。實際上早在一年前的 1783 年，已經有 4 名瑪麗安學院（Marianen Academy）的教授在相關聽證會上向當局指證光照會的陰謀。
根據手頭掌握的證據，巴伐利亞政府發現光照會已經通過滲透共濟會分會而進入了歐洲大陸許多國家的上層社會，於是當時的“選帝侯”（Elector of Bavaria）果斷下令搜索維索普及其親信的住宅並獲得了更多證據。在當局的鎮壓下，當地的光照會會員紛紛逃亡歐洲其它國家。巴伐利亞政府也注意到這一點，所以把所有的證據交給了歐洲各國，提醒他們要徹底鏟除這個秘密社團。
然而各國政府對此反應非常冷淡。奇怪嗎？一點也不。
在 8 年時間裏，歐洲各國政府以及宗教機構的重要崗位上，大約有 2,000 名經由共濟會會員轉化成的光照會會員。這些“專家”和“顧問”紛紛站出來指責巴伐利亞當局發表僞造和誇大的言論，並一致聲稱這是一個“巨大的惡作劇”，旨在嘲笑各國宗教和政府領袖。各地的光照會會員從此更加注意隱藏自己的身份。
但 1789 年法國大革命如期而至，之後的歷史大家都知道了。
公衆對陰謀論的懷疑是這些人獲得成功的關鍵。人們很難相信一個如此巨大而嚴密的陰謀網絡會確實存在。
今天當你嘲笑“陰謀論者”的時候，我希望你能回顧一下歷史，認真思考一下再開始。
維索普被大學解除教職之後，在歐洲金融權貴的幫助下於 1786 年逃亡瑞士的雷根斯堡（Regensberg），在那裏他從新組織起光照會總部。雖然主流學界都認爲 1786 年是光照會“壽終正寢”的時間，但我們都知道從那時起，瑞士發展成爲一個所謂的“中立國”，實際上是“國際革命運動”的指揮中心，直到聯合國成立，這個指揮中心搬到了紐約。維索普死後，另一個更隱蔽的組織繼承了光照會的意志，它的名字叫“帕拉迪安密儀”（Palladian Rite）。這個組織的名字來源我會在“神存在的歷史”那個專題講解。
我得承認，我們今天對光照會的大部分知識都來自蘇格蘭愛丁堡大學自然哲學教授約翰·羅賓遜 (John Robison) 教授於 1798 年撰寫的一本書，名字叫《在共濟會、光照會和讀書會的秘密會議上進行的反對歐洲所有宗教和政府的陰謀的證據》（Proofs of a Conspiracy Against all the Religions and Governments of Europe Carried On in the Secret Meetings of the Free Masons, Illuminati, and Reading Societies）。
羅賓遜教授本人是一名共濟會會員，曾被邀請加入光明會，但他覺得在加入之前有必要瞭解多一點。由於共濟會33級會員的身份以及在歐洲大學界的影響力，羅賓遜獲得了包括維索普在内的衆多高層會員的青睞，因爲他們希望“世界政府”的主張最終能夠進入啓蒙教育的課本中。所以羅賓遜得以獲得一份維索普手稿的完整備份。他總結說，光照會的“明確目的是剷除所有宗教機構並推翻歐洲所有現有政府”。
就連羅賓遜教授自己也承認，在維索普極其聰明的措辭結構和敘述方式之下，“世界政府”這一主張乍看起來確實很誘人，似乎可以解決人類面臨的一切問題，無論是在政治、經濟、社會還是宗教領域。
所以後世有很多學者都反對羅賓遜教授的觀點。其中不乏共濟會高層，比如33級會員、醫學博士阿爾伯特·麥基（Albert Mackey）。他最有名的著作是《共濟會百科全書》（An Encyclopedia of Freemasonry）。
麥基博士認爲維索普是一位值得尊敬的“共濟會改革者”，絕不可能像羅賓遜教授指控的那樣是陰謀者。羅賓遜的邏輯混亂，經常基於錯誤的觀點進行推理，而且誇大其詞，所以不足采信。
他還認爲光照會的宗旨對人類文明無害，至少維索普的最初設計是“提升人類”。而且麥基博士非常確信到 1800 年左右光照會就徹底消失了。真是這樣嗎？作爲美國人，麥基教授似乎不是很瞭解美國的歷史。
因爲當巴伐利亞當局鎮壓光照會的時候，有一部分會員逃亡美洲大陸，於 1786 年在弗吉尼亞建立了第一個分會，後來在不同城市建立了 14 個分會。隨著美國革命運動的發展，這些光照會會員把自己稱爲“雅各賓派”（Jacobins）。
所以説，光照會這個名字可能是消失了，但是其宗旨和行動以各種不同的名字在全世界延續下來。1798 年，在羅賓遜教授關於光照會的著作發表後不久，美國牧師斯奈德（Snyder）將這本書寄給了喬治·華盛頓總統，他是共濟會中非常知名的成員。1798 年 9 月 25 日，華盛頓總統寫信給斯奈德牧師：
我聽說過很多關於光照會邪惡和危險的計劃和教義，但很榮幸你把這本書寄給我。我毫不懷疑光照會已經傳播到了美國。可以説沒人比我更確信這件事。
但並非所有美國的開國元勳都同意華盛頓總統的觀點。 托馬斯·杰斐遜 (Thomas Jefferson) 認爲：
維索普應該是一位熱心的慈善家。他認為，促進人類品格的完美是耶穌基督的目標。他（維索普）所持的戒律是愛上帝、以及愛我們的鄰居。
兩人都讀了羅賓遜教授的著作，以及那些試圖揭露光照會的作品，卻產生了如此不同的看法，這非常令人驚訝。所以我一點都不奇怪直到今天仍然有替光照會打抱不平的人。
説到這裏，有必要説明我的一個觀點。有人認爲光照會在美國革命中也發揮了重要作用。我對此不敢苟同。因爲美國革命的本質是一場爲了“爭取獨立而進行的戰爭”。美國人民參與這場戰爭是在為自己爭取自由，爲了保護他們已經在這邊土地上享受的生活。戰爭完成之後，美國社會中所有重要的結構要素都沒有發生改變。
也就是說，美國的革命沒有解散家庭、沒有廢除宗教、也沒有消除國界。這些是光照會的三大目標。《獨立宣言》證實了這一點：
通過一系列人類行爲，一個民族有必要解散將他們與另一個民族聯繫起來的政治集團……
光照會直接參與的第一場革命，是 1789 年的法國大革命。
關於這一點主流歷史是不會告訴你的。對法國大革命的傳統解釋是，法國人民厭倦了國王路易十六（King Louis XVI）和瑪麗王后的壓迫，以攻打巴士底獄的方式開始了革命，最終以所謂的“法蘭西共和國”取代了君主制。
法國人民將 7 月 14 日巴士底日定為一年一度的假期來紀念他們“革命”的開始。 這進一步支持了法國人民作爲主導力量起義推翻了法國國王的論點。
然而，攻打巴士底獄這件事是經不起認真推敲的。這一計劃其實“已經擬定，現在只剩下發動人民行動了。”
當時的真正計劃是攻占巴士底獄，奪取發動革命所需的武器，而不是釋放據稱被關押在那裡的數百名“受壓迫的政治犯”。事實上，當暴民到達巴士底獄時，所謂的“暴虐”國王路易十六“折磨”人民的監獄裏，只關押了七名囚犯：四名偽造者，兩名精神病人和一個法國貴族赫伯特伯爵。“潮濕、黑暗的地牢已經完全廢棄”。
第二個錯誤假設是，革命是法國人民的群眾行動，有大量市民支持革命。事實上“在巴黎的 80 萬居民中，只有大約 1,000 人參與了巴士底獄的圍攻……” 而且大部分是去看熱鬧的。
真正參與攻打的并不是巴黎市民。這一點即使在主流學術界也已經是不爭的事實。他們大部分是“來自法國南部（主要是馬賽地區）的土匪”，被革命領袖蓄意以經濟利益引誘到巴黎。除了南部土匪，還有來自意大利和德國的“外援”。
這説明了什麽？革命領袖根本不相信可以依靠人民群衆自發的引起革命！那些認爲法國大革命是不可避免的民間革命的人可以去歇著了。
有一本書叫做《里格比博士來自法國的信》（Dr. Rigby’s letters from France）。這位里格比博士在巴士底獄圍攻期間剛好在巴黎旅游。從他寫給妻子的信來看，騷亂規模如此之小，以至於當時巴黎人幾乎不知道發生了什麽。里格比博士當天還去參觀了“蒙索花園”（Parc Monceaux）。
煽動革命的人的主要計劃是，煽動民衆的不滿情緒，用 5 項刻意製造的困境讓人民痛恨國王，達到可以讓他們加入暴亂雇傭軍的程度，然後操縱事件的走向。
第 1 項不滿是糧食短缺。
於是，光照會會員“奧爾良公爵”（Duc d' Orleans）事先暗中購買了大量糧食，然後引導民衆相信是國王造成了糧食短缺。這種策略類似於揚·科扎克 (Jan Kozak) 在他大約 160 年後寫的《一槍未發》一書中詳述的策略——“鉗子運動”。我在前面的文章中介紹過。這種策略也被用在俄國十月革命中。
第 2 項不滿是巨額債務。
當時法國政府欠下了 4.5 億里弗的國債，約合 8 億美元。這其中有三分之二是用來支援美國獨立戰爭的。雖然我不認爲美國革命是被光照會所煽動，但是光照會與美國的開國先賢之間牽扯甚深。以後有機會可以給大家講一講。
第 3 項不滿是法國下層民衆生活悲慘的錯覺。
法國平民的生活其實并不差。還是引用里格比博士的家書。他對比了當時法國和德國的狀況，發現兩個國家的自然環境“獲得了上帝同等友善的對待”，但相比之下德國人民“卻仍生活在政府的壓迫之下”。
第 4 項不滿是惡性通貨膨脹。
這實際上是法國制憲議會 1789 年開始的爲期 6 年的貨幣超發計劃導致的。5 千 5 百萬法定紙幣（assignats）被蓄意投入市場。這個原理我在《通貨膨脹的真相》一文中有詳細的解釋。政府不得已只好實行糧食配給制，更加激起了民衆的不滿。
第 5 項不滿是路易十六的“暴政”。
法國大革命之前，法國是歐洲各國中最繁榮的，持有歐洲流通貨幣總量的二分之一。全國一半的財富掌握在中產階級手中。許多所謂的“農奴”（serfs）實際上擁有大量土地。當時法國的公共建設在歐洲也是首屈一指。暴政一說從何而來？
所以大家可以看出，後來發生的數次“國際革命”都在重複法國大革命中使用的策略：用各種方法消滅中產階級。
國王或政府本來在利用各種政策促進社會的健康發展，其重要指標就是“藏富於民”，即大部分社會財富被中產階級所擁有。
我們仔細想一想，對這種狀況最不能容忍的是哪個階層？
并不是最下層百姓，因爲他們有基本的社會保障以及無數向上進入中產階級的機會。最不能容忍中產階級把持社會的是統治階層中僅次於最高權力的那一伙人。其實就是上一篇中我介紹的光照會要搏命招攬的那些人。
所以各種革命運動最後的結果，都是中產階級的消亡，他們的財富全都轉移到了統治階層。而被領袖們鼓吹視爲“革命火種”的底層百姓仍然生活在貧困之中。
爲什麽法國大革命能夠被一個成立時間只有 13 年的秘密社團所左右？因爲在維索普成立光照會之前，這一計劃已經在醖釀之中了。爲了不分散主題，我就不在本文中論述他背後的勢力了。我只想大家明白，維索普能夠在 8 年之内全面滲透一個底蘊來自中世紀的共濟會，絕不是他寫書昭告天下要摧毀舊世界那麽簡單的事。
共濟會最初於 1725 年在法國開設分會，到了 1772 年，法國共濟會分成了兩派，最興盛的一派稱爲“大東方會”（Great Orient Lodge），其第一任會長是前面我們説過的偷偷收購糧食的“奧爾良公爵”（Duc d' Orleans）。他是光照會會員。
從 1772 年到 1789 年，大東方會從 104 家分會發展到了 600 多家。其成員遍佈法國政府的各個層面。法國“三級議會”（États généraux）的 605 名議員中竟然有 447 位共濟會會員。光憑維索普及其四大戰友可沒有這樣大的能量。
“奧爾良公爵”在革命初期確實獲得了承諾中的好處，在政府中呼風喚雨，可是好景不長，後來還是在雅各賓專政時期被處決。光照會從來對棋子都是殺伐果決，只要沒有用就徹底清除。共產黨確實繼承了它的基因。
那麽，我們有必要知道，法國大革命對於其背後的陰謀家們到底有什麽意義呢？
這樣説吧，法國大革命是“首次嘗試使用理性宗教（religion of reason）……作為新的社會秩序的基礎。”
1793 年 11 月，由政府發起了一次“崇拜”活動，一個女演員扮演“理性女神”（Goddess of Reason），赤身裸體的在巴黎聖母院的祭壇上向群衆展示。後世藝術家大概覺得有些不妥，於是給她穿上了衣服。
這一行爲證實了前一篇文章中介紹的光照會主張：用理性宗教取代一切現存宗教，用人的意志解決人的問題。
雖然證據如山，但經過兩百多年的歪曲和壓制，今天人們還是情願相信歷史是一團由偶然事件叠加起來的亂麻。我偏偏不信邪，要把歷史的面紗一寸寸的揭下來給你看。
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