20140327 心念不空過
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
金剛兄弟問：喜讀普門品，請問普門品的修持重點？
我：我曾唸誦普門品很長的時間，後得大善知識的指導，得知經文正確的排序與密義，若記憶沒有錯誤，也曾在本部落格裡分享過，請您再自行翻查一下。
其實普門品裡有很多教導修持的重點，這裡簡單說一下，就是在讚偈裡的：心念不空過。
心念不空過，就是『淨』。
心念不空過，就是『禪』。
心念不空過，就是『密』。
淨土宗，持名念佛，相續不斷，就是：心念不空過。
禪宗，善思維、正思維、以無取無捨、無著無染，相續不斷，就是：心念不空過。
密宗，以無念為正覺佛寶（真佛宗 根本上師盧勝彥蓮生活佛，自心流露「真佛經」，大圓滿口訣），以身清淨、口清淨、意清淨，意念根本上師、意念本尊、意念護法，相續不斷，就是：心念不空過。
念念在佛，就是廣欽老和尚說的：老實念佛。
這『心念不空過』，正是實修的口訣，正是相應的不二共法。
若能做到『心念不空過』，何愁不相應？何愁不往生淨土？
以上回覆，希望對您有所幫助，阿彌陀佛。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
極樂世界豎窮三際，過去、現在、未來，豎著來說的嘛，這是窮盡哪，找不到頭了。橫遍十虛，橫著是空間，是遍滿十方虛空，東南西北四方，加上四個角，八方，加上，上下，就是十方，遍於十方。這句佛號要把「阿」字念準。東密興教大師說，他讚歎念佛法門說：「從一個『阿』字出生一切陀羅尼，一切咒就從一個『阿』字出生。」
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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