當他人在說人是非醜事時，你可有立即警覺離開，避免為自己招禍呢?---太上感應(二十)
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※2023年3月25日在新聞上看到，有學生因受到學校師長的言語、精神暴力傷害，汙衊他許多莫須有的罪行，而自尋短見。
願他父母能為他每日[念誦佛經]超渡至西方極樂世界，消除執念怨念。否則依道家經典記載，此學生的靈魂要日日在[自殺原地]，不間斷地重複[自殺的情境]，非常苦不堪言!
※ 也有新聞報導一位國小學生，只因父母禁止他玩手機遊戲，就跳樓自殺，也是又喪失一條寶貴生命!
這些年來，台灣的下一代都從小接觸手機、網路，長久下來，孩子從網路吸收許多知識，及邪惡、錯誤的觀念。
使孩子養成輕視父母的態度觀念，認為父母學識不及網路，心中已經不能接受父母的教導。
且長期沉浸在網路虛幻世界中，完全降低了對現實世界的[真實認識]，進而也降低了[挫折忍耐度]，因為網路不會禁止反對他，孩子在網路、遊戲世界，可以為所欲為!
★ 西方科技商人，發明手機網路，三、四十年下來的結果，是弊端惡果，大於利益人類的結果。因為科技使俄國輕易地發動戰爭，科技製造的手機網路，能輕易地散布邪惡思想行為。
人類已經習慣，從網路尋找解決問題的知識、方法。但是未經過學習[中華傳統聖賢教育]的台灣下一代，心中無法有分辨是非、邪正、對錯的能力，更沒有經過[倫理道德觀念]涵養的定力。
心靜不下來，暴躁不安，遇到問題就不知，除了自己想到的方法外，還有[聖賢智慧]可以治癒他千瘡百孔的心靈，及能徹底解決他生活上的問題，而不必去自殺，才能脫離身心皆痛苦的人生。
新聞中的學校老師的行為，若是為真，就是[太上感應篇]所說的，在公開場合[形人之醜]、[詰人之私]，散播學生人品不好的名聲，及過去犯錯的行為。
這已經是最刻薄、險惡的行為，不是老師傳道授業解惑之心而是禽獸之心了!
★《禮記》曰:[君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而言必稽其所弊，則民謹於言，而慎於行。]。
這也是我們中華先祖要求，要做老師，必先有四書五經、十三經中的深厚做人處事，道德智慧學識涵養，才能去教育下一代。
否則就是嚴重的[誤人子弟]，在現代更是使人[誤入岐途]，甚至[白髮送黑髮]，惡師傷人影響是很長遠的。
★再次呼籲大家多多弘揚、宣揚[中華儒釋道三教聖賢教育]，為台灣及下一代的未來人生，開啟一道指引明燈，不必用[自殺]來解脫人生、心靈苦痛問題，這是諸佛菩薩及諸天神明的心願，更是大家的無量功德。
※【太上感應篇】原文:【形人之醜，詰人之私】
【形人之醜】(形:口說、揭發。醜:醜惡、邪惡。)
※人的醜事，說出可羞，應該包容的，倒要去形容他人的陰私暗昧之事。原無真憑實據，卻要去攻訐、揭發他，這種惡薄的口業。最犯神怒。
若是談人閨房中事，使他終身受汙名，不能辯白洗雪，更是要大傷陰騭，折盡平生的福報。
★反之，善人極戒口過，見人的醜行私事，就像自己的醜行私事一般，終身包瞞，不肯向人說，若是有人談及，也要多方掩護他。
※人之醜行，就是所謂言之辱而不可聞於人者。現今我們以言語形容曝露出來，就已傷厚道仁心，陰騭就丟失了。
《盤山語錄》曰:[修行人大忌說人的是非好醜。乃至一切世事，與己無關者，口不可說，心不可想。只要口說心想，便是昧了自己良心。若是專一鍊心，恆搜己過，哪裡得有功夫管他家屋裡事。
粉身碎骨，唯心莫動。收拾自心，時時刻刻體究『本命元辰端的處』(自性清淨心)。]
【證例】有一人名叫席匡，有算命看相者說，席匡某一年會死去，席匡很憂慮。
一日偶然遇到有人談說他人的閨門事(家中隱私之事)，席匡對他們臉色一變，嚴肅告知不可說此類事，有損陰德，談論者心中羞愧而止，其事於是被隱藏不宣。
至某年，被預言說會死的席匡，竟然平安無事。之后官位升至[台輔](內閣大臣)。
★古人云:[一座之中，有彈射人者，吾獨端坐沉默以消之。]
大意是說，與人相聚圍坐之中，有人談說、攻訐他人屋中隱私事，我們應當另外獨坐，保持沉默，使談說者知羞愧，漸消不談此類事。這是不言之教也。就如同席公，是可以效法之人。
【證例】一人名聶從儀，有喜好嘲笑、譏諷他人的習慣。若人有家中醜惡行，必然以作詩賦歌謠，來形容譏諷他們，使此類事被宣揚至大眾都知曉，難以掩藏。
甚至因此而使人婚姻破裂，侮辱破壞女子閨房名聲，使眷屬有隔閡不相親。之後因坐事犯罪逃亡，最後死在登州。(古代女子非常重視名節，若有傳出壞名節，可能無法嫁娶，甚至被殺害生命。)
【證例】台灣受西方文化污染很深，網路、電視新聞都喜好播放個人或明星家中醜惡事，例如出軌外遇、離婚、臥房隱私事(性醜聞)等等。
還有新聞記者跟蹤、偷拍照片的行為，然後在新聞上大肆報導、喧染，給社會大眾心靈，帶來不良示範和汙染。卻美其名說是[新聞自由]，積非成是。
這些都是[形人之醜]的行為，今日台灣及地球上的人類，心靈觀念如此暴躁不安，就是 淨空法師所說的，被新聞、網路資訊給染黑、教壞了!
★2023年3月新唐人新聞報導，中國網路公司TikTok 的執行長，被要求去美國眾議院聽證會。
被眾議員責備說，除了將美國人個資及機密資料傳送中共之外，也因為沒有善盡網路限制、管理[邪惡資訊內容]的責任，使一位16歲少年的手機，被強迫收看許多[鼓勵自殺的言論影片]。
他的父母親身在聽證會上控告TikTok app，就算設定、刪除裡面的壞內容，它還是一直會出現撥放[鼓勵自殺的短影片]。
16歲少年不可能不上網，進而長期下來，心靈憂鬱疲累不堪，終於自己在美國的火車鐵軌上，臥軌自殺，父母心痛不已。
★美國總人口大約3億人，光使用TikTok這個手機軟體，就高達1.5億人，已經是實質上的威脅到美國國家安全。
所以TikTok 這個軟體，除了威脅美國國安，也威脅著美國及地球上的人類心靈及生命安全。
台灣近幾年來，[未成年的孩子]自殺案件頻傳，這就是原因之一吧! 台灣父母、政府不知有警覺到了嗎? 也許有許多人沒有吧!
★衷心希望這些邪惡的[網路短影片]、app能被人類禁止使用，再長期如此下去，人類心靈想法被染黑的更形嚴重，心中憂鬱、焦躁不寧。
台灣及全球的人類生活環境，更加不安全，連 佛菩薩、諸天神明都無法救贖幫助啊!
【詰人之私】(詰:指斥、攻擊揭發。私:昧暗不光彩之事。)
※人非聖賢，誰能無私? 我人本就不應當在旁伺機探求。若是窺探各種他人家裡陰私事，而散播給社會大眾知曉，使其人無容身之地，最為險毒。
天怒人怨，種下禍端非小，應當戒之，戒之!
但是若是有關社會大眾及個人生命財產安危，例如關心鄰居是否虐待幼兒、家庭暴力等，是應當揭發出來，發揮仁愛慈悲心，並且報警處理，使大眾有所警覺、知曉，這是真實有益於社會的大善。
◎ 而且這也是新聞工作業者，應當善盡的職責，為社會、人民帶來真實、善良、忠信的觀念，使社會祥和安定。
【證例】唐朝武則天掌權時，下詔禁止屠宰牛羊等牲口。有一拾遺(唐朝諫官)，名為張德，生得一兒子，私下宰殺一羊，辦宴席，會請親友、同僚。同僚杜肅，取得羊肉，私下向武后揭發張德，私下宰羊，違犯禁令。
隔日，武后上朝時，問張德說:[我聽說你家中生一兒子，非常為你高興。]，張德拜謝武后。武后說:[你從何地方取得羊肉?]，張德一聽，知曉自己私自宰羊一事，已被武后知道，馬上叩頭伏罪。
武后說:[我禁止屠宰，吉凶就不與你計較。你自今而後宴請招客，應知須審慎擇人。](武后不處罰張德)
武后便出示杜肅的奏摺，給張德看。杜肅當下一時頓感羞愧，舉朝官員，皆對杜肅的揭發他人陰私的行為不恥。杜肅之後也官場淪落。
【證例】有一人名梁到溉，先祖名叫梁彥之，曾經做挑糞的工作養活自己。等到梁到溉做吏部尚書，同僚何敬容有所請求事，梁尚書不答應，便告訴他人諷刺說:[到溉身上尚有餘臭，而今竟然學做貴人。]，梁尚書聽聞此事後，心中非常憤恨。
梁尚書有一弟弟名梁洽，一日問劉孝綽:[我非常想買東邊一塊地，可是地主不賣，怎辦可好?]，孝綽諷刺說:[只要多載幾輛糞車，放在地主家旁邊，等他受不了臭味，自然會賣給你。]，梁洽聽後心中非常憤怒。日後便以惡事陷害劉孝綽。
唉!，人口出一惡言而傷天地之和，因一事而釀終身大禍。
故吾人處世，不可激言虐語，使人深怨骨髓。諺語有云:[打人莫打膝，道人莫道實。]，是真實應遵守之語。
★虛靖真人曰:[凡是掩過匿非，自家不可有，為人不可無。蓋自家掩護，則善不能入，為人掩護，乃盛德之事。]
※要說人最容易犯的惡事，就是[口過]，因為身處社會群體之中，言語溝通是最重要的方式之一。尤其科技網路發達，人人用網路影音創業、博取知名度，更是容易犯口舌之過，而不自覺。
★《佛說十善業道經》中曰:[若離惡口。即得成就八種淨業。何等為八。
一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。
五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。]
佛又說:[離麤惡語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切眾會。歡喜皈依。言皆信受。無違拒者。] (淨業:善業)
※經中大意是說，人若是能不說粗惡之語傷人，例如說諷刺、謾罵、粗暴的話，就是語言暴力。
所說之話都是對人有好處的，合乎道理，不會有邪惡顛倒錯誤的話，不會被嫌棄誹謗，而且所說言詞優美、正確，說到做到有信用，大家都能接受，而且喜歡聽。
每日都能如此謹慎言語，以柔和的善言善語，布施給大眾，就能增長財富，無人可以侵犯奪取，社會大眾、親朋好友，都喜歡接近你，而自己所說的話，他人會相信，很少會違背拒絕不聽。
★所以不說惡語傷人心，只說柔和有道理，對人有利益的話，就能有《十善業道經》中所說的善報，既能因言語信用，增加財富，又得人喜歡，和諧相處，家庭幸福，事業自然成功。我們何樂而不為呢?
◎ 相反的，若是說惡言、犯惡口傷人，就會有佛說的惡報，與經中所說的善報相反。
犯惡口。不成就八種淨業。
一、言常乖度。二、言不利益。三、言不契理。
四、言詞粗獷。五、言難承領。六、言不信用。
七、言多可譏。八、言盡不樂。(獷:強悍、不馴服)
※佛在《十善業道經》中說:[菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。]
★所以《佛說十善業道經》中所說的十善法，是連 大慈大悲觀世音菩薩、文殊菩薩等大菩薩，及其他諸天神明聖眾，文昌帝君、慈悲媽祖等都是要奉行遵守照做的，是一切由凡成聖的最基礎善行。
我們是凡夫俗子，人生有各種苦難，生活也很辛苦，如果想要改變命運，脫離苦難，求得幸福人生，怎可不相信、不思惟、不觀察善法，不照做呢?
我人是否應當日日，深深反思身行口說呢? 還是繼續隨順自己的習性，日日沉淪呢? 深思、深思!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家法喜充滿 善業增長!! 阿彌陀佛!!
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太上感應篇，相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形]蓋彰善癉惡，勸誡世人，知所警惕，而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間，有其果者，必有其因。施之人者，報受諸己；如形影之相隨，聲響之相應。廣宇宙自然之理，釐然不爽!
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