當他人在說人是非醜事時,你可有立即警覺離開,避免為自己招禍呢?---太上感應(二十)

2023/04/27閱讀時間約 11 分鐘
※2023年3月25日在新聞上看到,有學生因受到學校師長的言語、精神暴力傷害,汙衊他許多莫須有的罪行,而自尋短見。
願他父母能為他每日[念誦佛經]超渡至西方極樂世界,消除執念怨念。否則依道家經典記載,此學生的靈魂要日日在[自殺原地],不間斷地重複[自殺的情境],非常苦不堪言!
※ 也有新聞報導一位國小學生,只因父母禁止他玩手機遊戲,就跳樓自殺,也是又喪失一條寶貴生命!
這些年來,台灣的下一代都從小接觸手機、網路,長久下來,孩子從網路吸收許多知識,及邪惡、錯誤的觀念。
使孩子養成輕視父母的態度觀念,認為父母學識不及網路,心中已經不能接受父母的教導。
且長期沉浸在網路虛幻世界中,完全降低了對現實世界的[真實認識],進而也降低了[挫折忍耐度],因為網路不會禁止反對他,孩子在網路、遊戲世界,可以為所欲為!
★ 西方科技商人,發明手機網路,三、四十年下來的結果,是弊端惡果,大於利益人類的結果。因為科技使俄國輕易地發動戰爭,科技製造的手機網路,能輕易地散布邪惡思想行為。
人類已經習慣,從網路尋找解決問題的知識、方法。但是未經過學習[中華傳統聖賢教育]的台灣下一代,心中無法有分辨是非、邪正、對錯的能力,更沒有經過[倫理道德觀念]涵養的定力。
心靜不下來,暴躁不安,遇到問題就不知,除了自己想到的方法外,還有[聖賢智慧]可以治癒他千瘡百孔的心靈,及能徹底解決他生活上的問題,而不必去自殺,才能脫離身心皆痛苦的人生。
新聞中的學校老師的行為,若是為真,就是[太上感應篇]所說的,在公開場合[形人之醜]、[詰人之私],散播學生人品不好的名聲,及過去犯錯的行為。
這已經是最刻薄、險惡的行為,不是老師傳道授業解惑之心而是禽獸之心了!
《禮記》曰:[君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而言必稽其所弊,則民謹於言,而慎於行。]。
這也是我們中華先祖要求,要做老師,必先有四書五經、十三經中的深厚做人處事,道德智慧學識涵養,才能去教育下一代。
否則就是嚴重的[誤人子弟],在現代更是使人[誤入岐途],甚至[白髮送黑髮],惡師傷人影響是很長遠的
再次呼籲大家多多弘揚、宣揚[中華儒釋道三教聖賢教育],為台灣及下一代的未來人生,開啟一道指引明燈,不必用[自殺]來解脫人生、心靈苦痛問題,這是諸佛菩薩及諸天神明的心願,更是大家的無量功德。
身語意三業,是善惡業之因。
※【太上感應篇】原文:【形人之醜,詰人之私
【形人之醜】(形:口說、揭發。醜:醜惡、邪惡。)
※人的醜事,說出可羞,應該包容的,倒要去形容他人的陰私暗昧之事。原無真憑實據,卻要去攻訐、揭發他,這種惡薄的口業。最犯神怒
若是談人閨房中事,使他終身受汙名,不能辯白洗雪,更是要大傷陰騭,折盡平生的福報。
★反之,善人極戒口過,見人的醜行私事,就像自己的醜行私事一般,終身包瞞,不肯向人說,若是有人談及,也要多方掩護他。
※人之醜行,就是所謂言之辱而不可聞於人者。現今我們以言語形容曝露出來,就已傷厚道仁心,陰騭就丟失了。
《盤山語錄》曰:[修行人大忌說人的是非好醜。乃至一切世事,與己無關者,口不可說,心不可想。只要口說心想,便是昧了自己良心。若是專一鍊心,恆搜己過,哪裡得有功夫管他家屋裡事。
粉身碎骨,唯心莫動。收拾自心,時時刻刻體究『本命元辰端的處』(自性清淨心)。]
【證例】有一人名叫席匡,有算命看相者說,席匡某一年會死去,席匡很憂慮。
一日偶然遇到有人談說他人的閨門事(家中隱私之事),席匡對他們臉色一變,嚴肅告知不可說此類事,有損陰德,談論者心中羞愧而止,其事於是被隱藏不宣。
至某年,被預言說會死的席匡,竟然平安無事。之后官位升至[台輔](內閣大臣)
古人云:[一座之中,有彈射人者,吾獨端坐沉默以消之。]
大意是說,與人相聚圍坐之中,有人談說、攻訐他人屋中隱私事,我們應當另外獨坐,保持沉默,使談說者知羞愧,漸消不談此類事。這是不言之教也。就如同席公,是可以效法之人。
【證例】一人名聶從儀,有喜好嘲笑、譏諷他人的習慣。若人有家中醜惡行,必然以作詩賦歌謠,來形容譏諷他們,使此類事被宣揚至大眾都知曉,難以掩藏。
甚至因此而使人婚姻破裂,侮辱破壞女子閨房名聲,使眷屬有隔閡不相親。之後因坐事犯罪逃亡,最後死在登州。(古代女子非常重視名節,若有傳出壞名節,可能無法嫁娶,甚至被殺害生命。)
【證例】台灣受西方文化污染很深,網路、電視新聞都喜好播放個人或明星家中醜惡事,例如出軌外遇、離婚、臥房隱私事(性醜聞)等等。
還有新聞記者跟蹤、偷拍照片的行為,然後在新聞上大肆報導、喧染,給社會大眾心靈,帶來不良示範和汙染。卻美其名說是[新聞自由],積非成是。
這些都是[形人之醜]的行為,今日台灣及地球上的人類,心靈觀念如此暴躁不安,就是 淨空法師所說的,被新聞、網路資訊給染黑、教壞了!
★2023年3月新唐人新聞報導,中國網路公司TikTok 的執行長,被要求去美國眾議院聽證會。
被眾議員責備說,除了將美國人個資及機密資料傳送中共之外,也因為沒有善盡網路限制、管理[邪惡資訊內容]的責任,使一位16歲少年的手機,被強迫收看許多[鼓勵自殺的言論影片]。
他的父母親身在聽證會上控告TikTok app,就算設定、刪除裡面的壞內容,它還是一直會出現撥放[鼓勵自殺的短影片]。
16歲少年不可能不上網,進而長期下來,心靈憂鬱疲累不堪,終於自己在美國的火車鐵軌上,臥軌自殺,父母心痛不已。
★美國總人口大約3億人,光使用TikTok這個手機軟體,就高達1.5億人,已經是實質上的威脅到美國國家安全。
所以TikTok 這個軟體,除了威脅美國國安,也威脅著美國及地球上的人類心靈及生命安全。
台灣近幾年來,[未成年的孩子]自殺案件頻傳,這就是原因之一吧! 台灣父母、政府不知有警覺到了嗎? 也許有許多人沒有吧!
★衷心希望這些邪惡的[網路短影片]、app能被人類禁止使用,再長期如此下去,人類心靈想法被染黑的更形嚴重,心中憂鬱、焦躁不寧。
台灣及全球的人類生活環境,更加不安全,連 佛菩薩、諸天神明都無法救贖幫助啊!
【詰人之私】(詰:指斥、攻擊揭發。私:昧暗不光彩之事。)
※人非聖賢,誰能無私? 我人本就不應當在旁伺機探求。若是窺探各種他人家裡陰私事,而散播給社會大眾知曉,使其人無容身之地,最為險毒。
天怒人怨,種下禍端非小,應當戒之,戒之!
但是若是有關社會大眾及個人生命財產安危,例如關心鄰居是否虐待幼兒、家庭暴力等,是應當揭發出來,發揮仁愛慈悲心,並且報警處理,使大眾有所警覺、知曉,這是真實有益於社會的大善。
◎ 而且這也是新聞工作業者,應當善盡的職責,為社會、人民帶來真實、善良、忠信的觀念,使社會祥和安定。
【證例】唐朝武則天掌權時,下詔禁止屠宰牛羊等牲口。有一拾遺(唐朝諫官),名為張德,生得一兒子,私下宰殺一羊,辦宴席,會請親友、同僚。同僚杜肅,取得羊肉,私下向武后揭發張德,私下宰羊,違犯禁令。
隔日,武后上朝時,問張德說:[我聽說你家中生一兒子,非常為你高興。],張德拜謝武后。武后說:[你從何地方取得羊肉?],張德一聽,知曉自己私自宰羊一事,已被武后知道,馬上叩頭伏罪。
武后說:[我禁止屠宰,吉凶就不與你計較。你自今而後宴請招客,應知須審慎擇人。](武后不處罰張德)
武后便出示杜肅的奏摺,給張德看。杜肅當下一時頓感羞愧,舉朝官員,皆對杜肅的揭發他人陰私的行為不恥。杜肅之後也官場淪落。
【證例】有一人名梁到溉,先祖名叫梁彥之,曾經做挑糞的工作養活自己。等到梁到溉做吏部尚書,同僚何敬容有所請求事,梁尚書不答應,便告訴他人諷刺說:[到溉身上尚有餘臭,而今竟然學做貴人。],梁尚書聽聞此事後,心中非常憤恨。
梁尚書有一弟弟名梁洽,一日問劉孝綽:[我非常想買東邊一塊地,可是地主不賣,怎辦可好?],孝綽諷刺說:[只要多載幾輛糞車,放在地主家旁邊,等他受不了臭味,自然會賣給你。],梁洽聽後心中非常憤怒。日後便以惡事陷害劉孝綽。
唉!,人口出一惡言而傷天地之和,因一事而釀終身大禍。
故吾人處世,不可激言虐語,使人深怨骨髓。諺語有云:[打人莫打膝,道人莫道實。],是真實應遵守之語。
虛靖真人曰:[凡是掩過匿非,自家不可有,為人不可無。蓋自家掩護,則善不能入,為人掩護,乃盛德之事。]
※要說人最容易犯的惡事,就是[口過],因為身處社會群體之中,言語溝通是最重要的方式之一。尤其科技網路發達,人人用網路影音創業、博取知名度,更是容易犯口舌之過,而不自覺。
《佛說十善業道經》中曰:[若離惡口。即得成就八種淨業。何等為八。
一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。
五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。]
佛又說:[離麤惡語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切眾會。歡喜皈依。言皆信受。無違拒者。] (淨業:善業)
※經中大意是說,人若是能不說粗惡之語傷人,例如說諷刺、謾罵、粗暴的話,就是語言暴力。
所說之話都是對人有好處的,合乎道理,不會有邪惡顛倒錯誤的話,不會被嫌棄誹謗,而且所說言詞優美、正確,說到做到有信用,大家都能接受,而且喜歡聽。
每日都能如此謹慎言語,以柔和的善言善語,布施給大眾,就能增長財富,無人可以侵犯奪取,社會大眾、親朋好友,都喜歡接近你,而自己所說的話,他人會相信,很少會違背拒絕不聽。
所以不說惡語傷人心,只說柔和有道理,對人有利益的話,就能有《十善業道經》中所說的善報,既能因言語信用,增加財富,又得人喜歡,和諧相處,家庭幸福,事業自然成功。我們何樂而不為呢?
◎ 相反的,若是說惡言、犯惡口傷人,就會有佛說的惡報,與經中所說的善報相反。
犯惡口。不成就八種淨業。
一、言常乖度。二、言不利益。三、言不契理。
四、言詞粗獷。五、言難承領。六、言不信用。
七、言多可譏。八、言盡不樂。(獷:強悍、不馴服)
※佛在《十善業道經》中說:[菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。]
★所以《佛說十善業道經》中所說的十善法,是連 大慈大悲觀世音菩薩、文殊菩薩等大菩薩,及其他諸天神明聖眾,文昌帝君、慈悲媽祖等都是要奉行遵守照做的,是一切由凡成聖的最基礎善行。
我們是凡夫俗子,人生有各種苦難,生活也很辛苦,如果想要改變命運,脫離苦難,求得幸福人生,怎可不相信、不思惟、不觀察善法,不照做呢?
我人是否應當日日,深深反思身行口說呢? 還是繼續隨順自己的習性,日日沉淪呢?  深思、深思!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家法喜充滿  善業增長!!  阿彌陀佛!!
身口意清淨,猶如寒梅飄香。



























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太上感應篇,相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形]蓋彰善癉惡,勸誡世人,知所警惕,而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間,有其果者,必有其因。施之人者,報受諸己;如形影之相隨,聲響之相應。廣宇宙自然之理,釐然不爽!
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