「聖人雖在元配之旁，然其心無異於單身之中。」VS.「天不重與。」人生的安慰在哪裡？

今天講董仲舒。說到講義上的一段原文：

「天不重與，有角不得有上齒，故已有大者，不得有小者，天數也。」

講義的意思是要說明天意，

天是公平的：有角的就不會有上排牙齒，

所以已經有大的，

就不會給你小的。這是天意啊！

（其實後面本想發揮：所以已經有了大老婆，就不可以有小三，天意啊。

但是忍住了沒講。）

講到這邊，我說：

「對啦，上天是公平的，我倒很想知道，

那沒有女朋友的話，會有什麼東西作為補償！」

台下說：「老師你需要安慰嗎？」

最後說到「性三品」。順便說說這是順氣以差別性為性，

這種觀念可以說明很多事，舉例：

「所以呀，妳為什麼有長腿，卻不會有爆乳，

就是因為氣稟的差異啊！」

講到這邊，

眾人的目光不約而同轉向某方位。

中文系「美腿王」×蓁重重地「哼」，並摔筆。

××××××

不過我不是要抱怨天意不公，也不是要討拍，

沒那麼淺好嗎！

而是覺得，人生辛苦行路難。

想到郭象說到聖人的內聖王外合一之境：

「夫聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中，世豈識之哉！」

意思是說，聖人是逍遙自在的；

即使他身在朝廷之上，心卻仍然像是在山林中那樣自由。

但說來很容易，其實很難耶！

我們身在世間，應付一堆雜七雜八的事，

要活得完全在世間又不在世間，

真是難如登天。

就像昨天，早上本來要去驗車，因故下午才能去；

去了之後，又因故沒辦法驗。

最後弄來弄去，回來時都已經快6點了。

還沒完咧，車子的問題過後還必須去修理。

總之，一天就這樣沒了。

雖然這只不過是人間的雜務，

但光是這種事，

要身在雜務間，其心又不在雜務之間，

就已經不可能了。

換的角度說，

要是真的可以做到，這樣的聖人也是很可怕。

改以婚姻來說好了！

郭象的意思，等於說：

「聖人雖在元配之旁，然其心無異於單身之中，世豈識之哉！」

也就是說，身在婚姻之中，其心又不在婚姻之中，

這才是逍遙啊。

但這也太可怕了。

所以不要相信郭象那種做不到的救贖了！

還是董仲舒比較天真，但是也很簡單：

上天會給你補償，

雖然，「故已有大者，不得有小者」，

已經有大老婆，就不會有小老婆，

更別說可以自由自在脫離大老婆的拘束了。

但是，重點來了：

「天不重與。」

上天給妳長腿，就不會給妳爆乳；

同理，上天給你大老婆，讓你不得自由了，

就一定會在某方面給予補償的！

嗚呼！

即使上天不但沒有給你女朋友，也拿走了你的自由，

一定也會補償你的！

結論也就是說，上天給你苦難，但也一定會也會補償你的！

這就是救贖！

但問題是，董仲舒的話，只是「幼稚荒唐的神學目的論」，

根本不能信啊！

這種安慰，有等於沒有嘛。