後 記
吳淑姿當我讀到廣東順德、番禺、中山等地出嫁女兒「不落夫家」、「遲落夫家」，及不嫁「自梳」時（註１），心中十分震驚，前兩者可能和南方少數民族的風俗習慣有關，後者在我們認為的「以前」、「古代」（至少是「現代」之前）時，竟然容許女孩不嫁，而且是在社會、家人支持之下，有一女人這麼自在地生活著。
這或許是經濟、家庭的需要，加上疼惜女兒將在婆家受苦，而以「不落夫家」或「自梳」來做為婚姻的另一種選擇。
當養蠶、繅絲業發達時，需要人力從事，眼明手快的年輕女孩最適合，女孩本身也因此有了經濟收入。如果她們結婚，廠方將失去這些勞動力，加上家裏也需要她們的勞力及經濟上的幫忙，出嫁在婆家受苦既是事實，也是大家普遍的認知，因而產生了「自梳」的另類作法，家人不只精神上同意、支持，更會贈予土地、金錢，並幫忙建屋居住。
她們勤勞、節儉、愛乾淨，對於生活和老病死都有周全的安排。同住的伙伴有的結成「金蘭契」，類似夫妻同住，一輩子相守。這項曾經存在的事實，顯示婚姻的另一種選擇不是不可能的。
所以，我也夢想著，在社會還不是普遍接受女孩的不婚（即傳統的婚姻）時，能有另外一塊土地讓她們安靜過活、不受打擾，部分人可以實現同性婚姻的夢想，憑個人的意思作為留下或離去的選擇，加上收留無家可歸、被遺棄的女子（孩），形成一個女人社區，該是多麼美妙的一件事。
「瓊璃」既是珍貴的寶玉，也是又窮又離。
資源有限，僅能溫飽，離開親人，也被家園離棄。在全是女人的地方，除了生孩子之外，沒有做不到的事情，和刻板印象中女人是依賴、軟弱、無知的形象不同。或許寫者自己及閱者能從中得到一點觸發，好好思考如何走出女人的困境？
我們常說的一句話，反過來說是：「助人者，恆需要人助之。」生命中缺了一個洞的人，總在無意識中拚命想去填補，但永遠也補不滿，卻意外成就了外在的事業。藍凌不是無所不能，也有軟弱的時候，她的追尋，後來會不會有結果呢？
如果多年之後，山門還有機會再開啟，希望已經是個外界能和她們和平相處的時代，和陸上自由往來，提供不和男子結婚及獨居女子的居住處所。
我好像仍看到島上居民在閉鎖於世人的天地之中自給自足、樂天知命。那條小流仍然有水流下來，氣候四季如春，適於人居。丰兒的武功突飛猛進，琦玉對她依然熱情洋溢；慧貞將生下男孩，與棄陽和最後撤退時進來的幾個小男孩長大之後，將掀起糾紛……（許多故事都因女孩引起糾紛）。
多年後，滑滑在島周圍徘徊，希望能為她們吊上一些補給。大家好好活下去，有的只是一些小摩擦和貝貝無休止的抱怨，世人將遺忘她們，她們偶而會想起外面的種種……
至於藍凌呢？
或許躲到某處休養生息；或許為師父及環境的要求和寒風成親，生下可愛的女兒；也或許勇敢接受某位女孩的求愛，和她長相廝守，讓寒風傷心地離開……，有各種的可能等著我們去想像。
註１：參考書目：婚姻的再詮釋：廣東順德自梳與不落家之女性／吳鳳儀，香港中文大學社會科學院人類學碩士論文。
