賈瑪清真寺:信仰的殿堂

閱讀時間約 6 分鐘
穿越嘈雜的市集與人群,來到賈瑪清真寺最為壯觀的東門,踏上階梯並脫了鞋,映入眼簾的是碩大而莊嚴的清真寺,與外頭熙來攘往的市集相反,在這著神聖的宗教空間之中,感受得到肅穆氛圍,以及前來禮拜的穆斯林所散發的虔敬之心。
賈瑪清真寺:信仰的殿堂
來到賈瑪清真寺是個小插曲,當時原先參觀完紅堡,就要前往古達明納塔了,還好地陪有問我要不要到清真寺看看,原先我還以為是普通的清真寺,沒想到竟然能到印度最大的賈瑪清真寺,實在是一大意外收穫(因此我當天小費給得很大方)。
不得不說,印度不愧為文明古國,紅堡的對面就是賈瑪清真寺,而清真寺後頭就是同樣古老的月光集市;附近有著最古老的天衣派耆那教寺廟(Shri Digambar Jain Lal Mandir );德里最古老的教堂之一的聖雅各教堂(St. James' Church),很多時候能感覺到走在歷史之中。
費用為進入拍攝所要支付的200盧比,門口保管鞋子的20盧比;若是女性遊客或是穿著短褲,則要多支付100盧比租借長裙以遮蔽肚臍至小腿所露出的皮膚部分。宣禮塔週五有開放攀登,若是要登宣禮塔參觀,則是額外支付300盧比給工作人員。整體參觀費用約為5-600盧比(台幣200-240元)。

#賈瑪清真寺簡介

賈瑪清真寺簡介
賈瑪清真寺(Jama Masjid)也被授予Masjid-i-Jehan-Numa之稱,意指反映世界的清真寺,由蒙兀兒帝國第五代皇帝沙賈汗(也是泰姬瑪哈陵,及上次介紹的印度紅堡的興建者)於1650年10月19日(星期五)興建,歷時七年直至1656年竣工。賈瑪清真寺得其名於Jama,該詞源出於主麻日,即每星期五穆斯林舉行的聚禮活動,又被稱作「星期五的禮拜」。
作為印度最大的清真寺,賈瑪清真寺透過5000名工匠之手,在不使用木材的前提下,由紅色砂岩和白色大理石建造。設計上也參考了印度教與耆那教的建築形式,廣場空間十分龐大,可容納25000名穆斯林於其中。

#歷史上的賈瑪清真寺

1852年所繪製之賈瑪清真寺
賈瑪清真寺在莫兀兒帝國時期,是確立了帝國主權的象徵,在當時具有政治意義,做為宗教場域,也是人群跨越階級隔閡的互動空間與重要的社交生活中心。到了英屬印度時期,1803年賈瑪清真寺所在的區域被英國人接管,除了延續原先社會上的功能,穆斯林和基督徒也會在此進行神學和哲學的辯論。英國人也主導了賈瑪清真寺的維修與翻新(先前古達明納塔介紹時,提到的陸軍少校Robert Smith有參與其中,不過這次他沒亂蓋了🤣)。
直至1857年印度民族起義(Indian Rebellion of 1857),在這次起義中,除了使蒙兀兒帝國徹底終結,也使不少英國人喪命,更讓英國人覺得蒙羞。英國人認為這次起義是許多清真寺內的穆斯林所煽動,因此在英國人收復城市後,報復性的將許多清真寺夷為平地,禁止穆斯林在剩餘的清真寺中集會。賈瑪清真寺也被英國沒收,禁止用於宗教用途。雖然賈瑪清真寺一度被考慮拆毀,但英國人最終將其用作錫克教徒和歐洲士兵的營區。賈瑪清真寺於1862年歸還給穆斯林,但因為穆斯林對英國的諸多不滿。殖民政府也強加了多項條件,將賈瑪清真寺嚴格用作宗教場所,以及需要通過英國人的強制性監管。
從 1911年開始,反對英國統治的情緒逐漸在德里的清真寺中醞釀。賈瑪清真寺此時也會用於非宗教的政治目的活動。雖然英國人可以對公共場所的政治活動進行監管和取締,但賈瑪清真寺做為一個宗教場所,受到當時的法律(religious endowment act, 1863)和德里醞釀出的情緒所影響,得以不受英國人介入。儘管在英國殖民時期不同社群間的緊張局勢正在升溫,印度教徒與穆斯林仍會聚集在清真寺,共同表達反殖民主義。

#月光集市 Chandni Chowk

月光集市 Chandni Chowk
月光集市與賈瑪清真寺同樣古老,於1650年由沙賈汗最寵愛的女兒(慕塔芝·瑪哈之女)嘉罕娜拉公主(Jahanara Begum)所建立。目前是由古老的街道與密集的建築所組成,坐落於賈瑪清真寺西側。剛落成時原先為半月形的廣場,前有市政廳,中間的水渠會反射夜晚的月光,此外最初的建築設計中,於正中央有著方形水池,月光下閃閃發光,是這個集市的命名緣由(好浪漫💛)。
月光集市也是蒙兀兒皇室遊行的必經之地。經歷了快400年,古老的月光集市有著各式的印度特色,包含多樣的道地印度美食、香料、許多的小巷、店鋪,你能想像的民生物品甚至電子產品都有辦法在這裡找到,也是南亞重要的物品批發處,更是亞洲最大的香料批發市場。種種風情讓月光集市生氣蓬勃,每天充斥著人群,也吸引許多外國遊客慕名而往,不過此處人多嘈雜,要多注意自身與財物安全。
1843 年,皇帝巴哈杜爾沙阿二世 (Emperor Bahadur Shah II)在月光集市的開齋節遊行。
不過由於月光集市太大了,本次行程沒辦法安排進入(一開始介紹到現在的印度古蹟與景點,當時都是在一天內趕完的😅),只能期待下回還有機會來到印度好好體驗了。
意外的來到賈瑪清真寺,感受到穆斯林風情與文化體驗,還爬上了高約41公尺的宣禮塔,吹著南亞乾燥的風,俯視德里市區密集的建築,不禁讓我忘卻來到印度的不適,專注在享受印度文化中。再沒有此刻更能讓心中滿足對異國的嚮往,也讓本次出遊畢生難忘。
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許多遊客初訪印度時,在機場前往德里市區途中,很容易發現有一個凱旋門般的建築在一條大道上,大部分人通常最先會聯想到的應該是巴黎的凱旋門,不過今天要來介紹的是印度的印度門(India Gate),全名為:全印度戰爭紀念碑,又因為印度門位在德里而被稱作德里門。
雖然提到印度,大多數人都會想到印度教,但其實在印度的歷史上,也受到了不少伊斯蘭教的外力入侵,使得印度成為伊斯蘭教、印度教混雜的社會環境。今天就來介紹一下在伊斯蘭勢力進入印度時,所留下的精美建築,古達明納宣禮塔建築群吧。
佇立於亞穆納河畔,彷彿嶄露過往皇家威嚴的德里紅堡,自十七世紀建成至今,經歷英國人殖民、見證印度的獨立,至今依然屹立不搖。厚實的城牆透露出紅堡的驕傲,曾經作為蒙兀兒帝國皇宮的紅堡,更是由一代名君沙賈汗皇帝(Shah Jahan)所打造,絕對是來到印度旅遊必看古蹟之一! 1638 年 5 月 12 日,
想到印度,多數人第一時間想到的應該是咖哩、瑜珈等等。不過你知道嗎,印度有個較少人知道的事實,那就是印度的時間使用GMT+5.5,也就是與台灣相差2.5小時,更是世界上少數時區不是整點的國家之一。
桃園神社以往做為宗教殖民建築重新啟用是重新回到殖民嗎(我的個人省思) 這個問題可能依據每個人的價值觀有不同的回答,我認為每一輩的人都會有不同的觀點,在這個標題之下,你又如何去看待這次事件呢?
「桃園神社會因為神回去,而變回原先沒觀光人潮的模樣嗎?」 # 曇花一現的觀光風潮? # 爭議點:觀光還是忠烈 # 民眾關心的觀光價值與政府迅速「處置」
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