五、示無相居士 (鄧直殿子立)
欲學此道、須是具決定信，逢逆順境、心不動搖，方有趣向分。
佛言：「信、能永滅煩惱本，信、能專向佛功德，信、於境界無所著，遠離諸難得無難。」
又云：「信、能超出眾魔路，示現無上解脫道。」
如上所說、教有明文，佛豈欺人耶？
若半明、半暗，半信、半不信，則觸境遇緣、心生疑惑，乃是於境界、心有所著，不能於此道、決定無疑，滅煩惱本、遠離諸難。
【諸難者，為無決定信，被自己陰魔所撓；若能一念、緣起無生，則不越此念、即時超出魔路】。
所謂魔路、亦非他物，乃是昧却此心，於此心外、妄生差別諸見，而此心、即隨差別妄念、流轉，故成就魔境。
【若能直下信：此心、決定本來成佛、頓亡諸見。即此魔路，便是當人出生死、菩提路也】。
參禪人，看經教、及古德入道因緣，但虛却心，不用向聲名、句義上求玄妙、求悟入；若起此心，即障却自己正知見，永劫無有入頭處。
盤山云：「譬如擲劍揮空，莫論及之不及。」不可忽。
淨名云：「法過眼、耳、鼻、舌、身、意。」
欲徹此法，先須屏除六根門頭，使無少過患。
【何為過患？被色、聲、香、味、觸、法所轉，而不能遠離，於經教、及古德言句上，求知見、覓解會者是】。
苟能於經教、及古德入道因緣中，不起第二念、直下知歸，則於自境界、他境界，無不如意、無不自在者。
德山見僧入門、便棒，臨濟見僧入門、便喝，諸方尊宿喚作：劈面提持、直截分付，妙喜喚作：第一等拕泥帶水。
直饒向一棒、一喝下，全身擔荷得已，不是丈夫漢，被他驀頭、澆一杓惡水了也；況於一棒、一喝下，求奇特、覓妙會，乃是不唧𠺕中、又不唧𠺕者。
上士聞道、如印印空，中士聞道、如印印水，下士聞道、如印印泥。
此印，與空、水、泥，無差別，因上、中、下之士故，有差別耳。
如今、欲徑入此道，和印子擊碎，然後、來與妙喜相見。
