大慧書信 (5)

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五、示無相居士 (鄧直殿子立)

欲學此道、須是具決定信,逢逆順境、心不動搖,方有趣向分。

佛言:「信、能永滅煩惱本,信、能專向佛功德,信、於境界無所著,遠離諸難得無難。」

又云:「信、能超出眾魔路,示現無上解脫道。」

如上所說、教有明文,佛豈欺人耶?

若半明、半暗,半信、半不信,則觸境遇緣、心生疑惑,乃是於境界、心有所著,不能於此道、決定無疑,滅煩惱本、遠離諸難。

【諸難者,為無決定信,被自己陰魔所撓;若能一念、緣起無生,則不越此念、即時超出魔路】。

所謂魔路、亦非他物,乃是昧却此心,於此心外、妄生差別諸見,而此心、即隨差別妄念、流轉,故成就魔境。

【若能直下信:此心、決定本來成佛、頓亡諸見。即此魔路,便是當人出生死、菩提路也】。

參禪人,看經教、及古德入道因緣,但虛却心,不用向聲名、句義上求玄妙、求悟入;若起此心,即障却自己正知見,永劫無有入頭處。

盤山云:「譬如擲劍揮空,莫論及之不及。」不可忽。

淨名云:「法過眼、耳、鼻、舌、身、意。」

欲徹此法,先須屏除六根門頭,使無少過患。

【何為過患?被色、聲、香、味、觸、法所轉,而不能遠離,於經教、及古德言句上,求知見、覓解會者是】。

苟能於經教、及古德入道因緣中,不起第二念、直下知歸,則於自境界、他境界,無不如意、無不自在者。

德山見僧入門、便棒,臨濟見僧入門、便喝,諸方尊宿喚作:劈面提持、直截分付,妙喜喚作:第一等拕泥帶水。

直饒向一棒、一喝下,全身擔荷得已,不是丈夫漢,被他驀頭、澆一杓惡水了也;況於一棒、一喝下,求奇特、覓妙會,乃是不唧𠺕中、又不唧𠺕者。

上士聞道、如印印空,中士聞道、如印印水,下士聞道、如印印泥。

此印,與空、水、泥,無差別,因上、中、下之士故,有差別耳。

如今、欲徑入此道,和印子擊碎,然後、來與妙喜相見。
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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