《華嚴經》第26品 - 十地品之二 - 離垢地

諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜。

皆從於座起，踴住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚：

善哉金剛藏！大智無畏者！善說於此地，菩薩所行法。

解脫月菩薩，知眾心清淨，樂聞第二地，所有諸行相，

即請金剛藏：大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地！

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：“佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。

“佛子，菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害？

性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具？

性不邪淫，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事？況於非道？

性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯？

性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。

性不惡口，所謂：毒害語、粗獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。

性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恆思審，何況故出散亂之言？

性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性離瞋恚，菩薩於一切眾生恆起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。

“佛子，菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，復作是念：一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。

“佛子，此菩薩摩訶薩復作是念：

十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；

十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。

又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，缺大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。

又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。

又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。

又此上品十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清淨；如是方便，菩薩當學。'

“佛子，此菩薩摩訶薩又作是念：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。

於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者、短命，二者、多病。

偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、貧窮，二者、共財不得自在。

邪淫之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。

妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、多被誹謗，二者、為他所誑。

兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、眷屬乖離，二者、親族弊惡。

惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、常聞惡聲，二者、言多諍訟。

綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、言無人受，二者、語不明了。

貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、心不知足，二者、多欲無厭。

瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、常被他人求其長短，二者、恆被於他之所惱害。

邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、生邪見家，二者、其心諂曲。

佛子，十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，是故菩薩作如是念：我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。

“佛子，此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心，作是念言：眾生可愍，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行真實道。

又作是念：一切眾生分別彼我，互相破壞，鬥諍瞋恨，熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。

又作是念：一切眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。

又作是念：一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。

又作是念：一切眾生為愚癡重暗，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。

又作是念：一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。

又作是念：一切眾生為大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察；為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；無善救者，無能度者。我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，令無災患，離染寂靜，住於一切智慧寶洲。

又作是念：一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出。我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。

又作是念：一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。

又作是念：一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。

佛子，菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。

“佛子，菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛，所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。於諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。

於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。譬如真金置礬石中，如法煉已，離一切垢，轉復明淨。菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足。

佛子，此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。

“佛子，是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，為大法主，具足七寶，有自在力，能除一切眾生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；為大施主，週給無盡。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念：'我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。

是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。”

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。

住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪淫，妄惡乖離無義語。

不貪財物常慈愍，正道直心無諂偽，離險舍慢極調柔，依教而行不放逸。

地獄畜生受眾苦，餓鬼燒燃出猛焰，一切皆由罪所致，我當離彼住實法。

人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。

如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，復見群生受眾苦，轉更增益大悲心。

凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。

愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。

四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。

設求出離心下劣，舍於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。

菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如以好藥煉真金。

佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世。

欲舍王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。

所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度群生。

一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演。

佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養，

贊言善哉大山王，慈心愍念諸眾生，善說智者律儀法，第二地中之行相。

是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，為欲利益諸群生，如是演說最清淨。

一切人天供養者，願為演說第三地，與法相應諸智業，如其境界希具闡！

大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說！

時解脫月復請言：無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德！