79. 《金剛經．離相寂滅分第十四》導讀七

※經文：　　

「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」

※導讀：　　

【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心】：此說忍辱波羅蜜，於五蘊惡境現前時，自善護念、自善付囑自己的行為與念頭，即是持戒波羅蜜；外離相為禪，內不亂為定，惡境現前，顏色不變，即是禪定波羅蜜；乃至五百世，作忍辱仙人，即是精進波羅蜜；而中無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，即是般若波羅蜜；佛陀昔作忍辱仙人，無四相，以無所受，而受諸受，雖兵刃加身，節節支解，不生瞋恨，以此示現於歌利王，歌利王見之而生懺心，即得佛陀度化，是布施波羅蜜。此云六度萬行，不住於相，即言菩薩乘行者，般若為導，五度為伴，妙行無住，不應住色、聲、香、味、觸、法生心，是應無所住，而生其心，其心清淨，無有諸相，是應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。離一切相，無有妄想，即生實想，則見實相，是見真如之理體，所謂明心見性，是見阿耨多羅三藐三菩提心。真如起念，唯念真如，如此能見之心，即是所見之心，能所不二，無有分別，是本無能所而能所俱泯，能所心滅是無生滅心也。　　

【應生無所住心】：應無所住，而生其心。李文會註曰：「應生無所住心者，心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。」又，義淨法師譯曰：「都無所住而生其心，不應住法，不應住非法，應生其心。」真諦法師譯曰：「不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。」　　

【若心有住，即為非住】：須菩提白佛言：「應云何住？」佛告須菩提：「應無所住，而生其心。」其心清淨，無有諸相，是真心離妄念，住於無心，無住即住。反之，若心有住，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生，塵勞是煩惱，煩惱的根本是三毒，三毒貪、瞋、痴，能掩戒、定、慧，即為非住。　　

【是故佛說菩薩心，不應住色布施】：佛說金剛般若波羅蜜經，聞者信心淨清，即生實相，我相、人相、眾生相、壽者相，即是非相，是本來不生之相，離一切相，即名諸佛。相本不生，則無有滅，悟此無生之理，行忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，是證無生法忍也。以是義故，諸有發趣菩薩乘者，行布施波羅蜜，亦應離一切相，我相、人相、眾生相、壽者相，即是非相，是本來不生之相，悟此無生之理，妙行無住，不應住色布施，不應住聲香味觸法布施，不住即離，是於相而離相，不見相之生滅有無，無所得心，無希望心，無生滅心，能所具泯，三輪體空，湛然清淨，只此不污染，諸佛之所護念。〈妙行無住分第四〉佛告須菩提：「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。」陳雄註曰：「菩薩心，何心也？無所住之心也。」　　

【須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施】：《金剛經六祖口訣》云：「菩薩不為求望自身快樂，而行布施，但為內破慳心，外利益一切眾生，而行布施也。」五蘊本空，六塵非有，五欲快樂，如幻假有，生滅無常，無常故苦，苦故無我，無我即空，此為小乘聖人之空觀也。菩薩行者了悟空理，於空亦遣，而行布施，妙行無住，不住六塵緣影，是不冀求五欲之快樂，但為利益一切眾生故。布施以錢財，內破慳心，是自度自心眾生也；布施以法財，入如來室，著如來衣，坐如來座，即於此行中，長養慈悲，證悟無生，觀一切法空，點亮菩提心燈，內薰戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等五分法身香，顯本法性，證佛法身，成就第一希有功德，獲福無量。

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