63. 《金剛經．莊嚴淨土分第十》導讀三

※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」

※經文導讀：　　

【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則生清淨心。　

【不應住色生心，不應住聲香味觸法生心】：何謂清淨心？使六識出六門，不住色、聲、香、味、觸、法等六塵緣影境相，心行無念，念不成妄，離假即心真，只此真心，於六塵中無染無雜，不垢不染，是清淨心也。諸菩薩摩訶薩，應無所住，行於布施，而生清淨心，隨其心淨則佛土淨，以一切清淨功德莊嚴心中之佛土。　　

【應無所住，而生其心】：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，此大願深心為炷，「應無所住」智心能離相，「而生其心」悲心度眾生。三心齊備，即是點燃菩提心燈，空有不二，展開自覺覺他之般若妙行，妙行無住，一一不住相，所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，即於此行中，若見諸相非相，即見如來。　　

小乘聲聞四果聖人，自性如來自善護念，根不入塵，不入色聲香味觸法，卻是沉空守寂，不度眾生，未生廣大第一常，其心不顛倒之菩提心。今須菩提迴心向大，行菩薩乘，自性如來自善付囑，長明燈，覺明了，傳佛心印，廣度諸眾生，如此自善護念猶付囑，方顯完整之如來性。　　

小乘行者雖有慈悲心，但他們修行的終極目標是成就阿羅漢果位，一旦入滅之後，人我俱空，將不復生心，遑論再來人間救度諸眾生，故稱不上是「大慈大悲」。大乘菩薩行者，則是以救度眾生為目標，所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。如此大願深心為炷，悲心度生不入涅槃，智心離相不入輪迴，菩提心燈般若行，大慈大悲也！須菩提已證得聲聞乘阿羅漢果位，本不復生心，今發阿耨多羅三藐三菩提心，心既已生，則不復住空，若是住於有，恐墮諸有，妄心若起，云何降伏？若是不住有，此心應云何住？此為須菩提之所疑也。故〈善現啟請分第二〉須菩提白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」　　

善現啟請，佛陀圓機應感故有說。〈大乘正宗分第三〉，佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。」先前有提到，根據梵文原本，玄奘法師譯作「應當發起如是之心」，義淨法師譯作「當生如是心」，真諦法師譯作「應如是發心」，三位法師所譯皆為發起如是之心，連接後文，文氣較為順暢。而鳩摩羅什法師則是譯作：「應如是降伏其心。」實有深義。蓋因須菩提不復住空，恐墮諸有而生妄心，這也就是為什麼小乘聖人不度眾生的原因之一。佛陀付囑須菩提，只管眾生無邊誓願度，如是滅度無量無數無邊眾生，「實無眾生得滅度者。」聞佛教示付囑之語，以信力領受在心，以念力憶持不忘，前念清淨，付囑後念，後念清淨，念念不退，念念無差，無有間斷，應如是降伏其心也。　　

〈一相無相分第九〉，須菩提白佛言：「若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」故知已證聲聞乘阿羅漢果位的須菩提，必是四相俱遣，無我相、人相、眾生相、壽者相。〈大乘正宗分第三〉，佛告須菩提：「須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」即言，雖不復住空，仍應四相俱遣，勿有罣礙。那麼此心又該住於何處呢？得宗而行，妙行無住，菩薩於法，應無所住，行於布施，財施法施無畏施，三輪體空，住於無心。無心者何？真心離妄念謂之無心，是「應無所住，而生其心」之真心也。此心清淨，無染無雜，隨其心淨則佛土淨，菩薩應如所教住，住即無住，無住者，人之本性也。　　

《六祖壇經．行由品第一》云：「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』」六祖惠能大師正是因為聽聞「應無所住，而生其心」言下大悟。　　

何期自性本自清淨！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。不住即不認，不妄認六塵緣影為自心相，心不取相，離假即心真，自心歸依自性，何期自性，本自清淨，應如是生清淨心，隨其心淨則佛土淨。　　

何期自性本不生滅！不住色聲香味觸法等六塵緣影境相，塵起心不起，不妄見塵相之生滅有無，則無有生滅心，自心歸依自性，何期自性，本不生滅，實無眾生得滅度者。　　

何期自性本自具足！所有一切眾生之類，我皆入無餘涅槃而滅度之。即言人人皆有成佛的可能。何以故？何期自性本自具足，自心歸依自性，佛向性中作，莫向身求，自性迷即是眾生，自性覺即是佛。　　

何期自性本無動搖！一切賢聖皆以無為法而有差別。根不入塵，不入色聲香味觸法，預入聖者之流，是名須陀洹。乃至二果斯陀含名一往來，實無往來，三果阿那含名不來，實無不來，四果阿羅漢住於無諍而永入涅槃。所以者何？真如自性本無來去，如如常在，是何期自性本無動搖也。　　

何期自性能生萬法！自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，自心歸依自性，於自心中頓見真如本性，若識自心見性，皆成佛道，是何期自性能生萬法而成就佛果，何期自性能生萬法而莊嚴佛土也。

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊

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