二月初三，恭賀文昌帝君聖誕，廣行陰騭，教化人間！
文昌帝君寶誥
志心皈命禮。不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。
據《文昌帝君陰鷙文》，文昌帝君曾十七次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。
文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等，都歸文昌帝君管理。無論大小考試，還是求官進位元，大眾往往都會前往文昌殿內祈求。道教的宮觀中，一般都設有文昌帝君的神位或者造像，供信眾參拜。學子可於今日到道觀文昌殿去拜神祈福，請求文昌帝君保佑考試順利、文運亨通。
文昌帝君不只是掌管文運、主宰功名的神仙，文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，後來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義于四川，成神後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，並且於碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。
唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
在歷代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。
宋元時期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明清兩朝也大肆尊供文昌。凡天下學官，皆去文昌祠。並修築大量的文昌宗廟，隆重祭祀。
明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀。
南宋間，一本以文昌帝君名義勸說世人行善積德的勸善書《文昌帝君陰騭文》，此書影響很大，與《太上感應篇》和《關帝覺世真經》為三大勸善真書。
