黃敏警
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《廿字真經讀經筆記》-68 釋「忍辱成聖，涵蓄長生」。
所謂「忍辱」，宗主有一善巧的對策：「辱不辱在他，受不受在我」，更早的佛陀則視這些無禮或無知的言行為送上門的「禮」，對於不愛的禮，自然就拒收啦！
吃苦如吃補。草根的大白話版。換作古典的文言版，則是「生於憂患，死於安樂」。不論文言或白話，重點如一：困境實乃人生之必需。
恬淡是養心第一法。弘一大師的名言，來自個人修為的心得，同樣適用於其他大宗師，比如天帝教的涵靜老人。
“恬淡是養心第一法。”此言真的不假。這也是學修者首要學習修心的涵義。
麻吉非常喜歡弘一法師:李叔同。 俗世時琴棋書畫樣樣皆通，出世以後能萬緣皆空是令人景仰的典範。
始於無知，終於徹悟。本人所記是黃敏警由游離分子成為忠貞教徒的轉捩點。閉關心得既寫個人，也寫講師，更有一路提攜的大宗師。
先生回天，我一滴眼淚也沒掉。直到先生證道週年前夕，光中樞機要我在紀念會上致詞追思。電話掛斷，先生的音容笑貌突然現前，過往二十多年與老人家接觸的許多畫面宛如走馬燈一一閃過。我欠先生的淚水終於流了下來。
我終於知道，自己在北大埋頭趕路，不只是為了家中年已八旬的老父；還有先生這一路為我傾注了多少心血。
宗教經典中不乏以忍受巨痛證得碩果的故事，讀來驚心動魄。北京大學的樓宇烈教授作了另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，而是象徵或譬喻。宗教信仰如果拋開理性與情感，藉此斂財或斂色豈無可能？
不論天帝教或佛教，教義始終深信個人的修道成果可以是另類的盡孝，而其效果，絲毫不遜世間的順孝。其澤不僅及於至親生前，甚至可以潤澤死後。
司馬遷寫作史記，本紀以五帝居首，世家則列吳太伯為第一，列傳呢？首篇即是推伯夷。三者都有讓國的謙德：明明最高權力可以到手，卻輕易棄捨。完全體現了《道德經》的上善，或說玄德。置諸當代時空，讀到如此故事，格外有感！
叔向有難，早已遠離權力中心的祁奚聞言，兼程趕回朝中，一番慷慨陳辭，免叔向於難。獲知叔向無事，就此離開。寇準罷官，私下請託王旦，王旦當面拒絕，事後卻向宋真宗力薦寇準，轉任新職。
古代先賢以盡忠事天，反映在人事，便是積極為國舉薦賢才，乃至力救有德。
