廿字真經讀經筆記
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吃苦如吃補。草根的大白話版。換作古典的文言版，則是「生於憂患，死於安樂」。不論文言或白話，重點如一：困境實乃人生之必需。
宗教經典中不乏以忍受巨痛證得碩果的故事，讀來驚心動魄。北京大學的樓宇烈教授作了另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，而是象徵或譬喻。宗教信仰如果拋開理性與情感，藉此斂財或斂色豈無可能？
嫉妒使人瘋狂。呂后收拾亡夫生前的最愛絕不手軟。她先是把幾乎搶走太子寶座的如意毒死，再把美貌的戚姬整成「人彘」，還不忘帶親生兒子來「欣賞」自己的「傑作」。只是萬萬沒想到，仁厚的惠帝無法認同母親的心狠手辣，一病年餘，最終英年早逝。呂后的怒火，燒死的不僅是仇敵，更有自己的親兒。
司馬遷寫作史記，本紀以五帝居首，世家則列吳太伯為第一，列傳呢？首篇即是推伯夷。三者都有讓國的謙德：明明最高權力可以到手，卻輕易棄捨。完全體現了《道德經》的上善，或說玄德。置諸當代時空，讀到如此故事，格外有感！
叔向有難，早已遠離權力中心的祁奚聞言，兼程趕回朝中，一番慷慨陳辭，免叔向於難。獲知叔向無事，就此離開。寇準罷官，私下請託王旦，王旦當面拒絕，事後卻向宋真宗力薦寇準，轉任新職。
古代先賢以盡忠事天，反映在人事，便是積極為國舉薦賢才，乃至力救有德。
儒家何以教「孝」大於言「慈」？
虎毒不食子。即使凶猛如虎，毒爪也不會伸向自家小虎。舐犢情深，但看母獸深情地舔著小獸是動物界普遍的常態，便知慈愛是動物的本能。先天的本能只須順其自然，無須著意教導；後天的孝卻得通過教化，善加培養。
無他。克服動物能「慈」不能「孝」的本能，彰顯「人」性光明。
天下無不是的父母。不知是誰編派出的？果真如此，兒女只能盡愚孝。可那絕不是孔教的心傳。曾參因為愚孝忍受父親痛打，幾至昏迷不醒，孔子氣到拒絕痊癒的曾參來見。
儒家以「仁」為中心，各式美德歸結到最後，不外乎本質「愛人」。由愛人輻射而出，「學而優則仕」，為的是通過出仕（亦即服公職）的機會，以政治手段盡速改善民生，從而利益眾生。
「仁」的定義儘管可以拔到極高，最素樸的定義只是「愛人」。以愛親人為起點，逐漸擴展至血脈無關的普羅大眾。職是之故，管仲以施政澤及萬民的功德，被孔子認可為「仁」！
「仁」從來不是假仁假義，而在心安，從良心出發的真仁，教出的是顏回與子貢這種相親相愛的同班同學，與法家的李斯害死同班同學韓非，兵家的龐涓陷害同學孫臏，真有雲泥之分。
