Q5.台灣是南島民族起源地?除了語言之外,還有什麼證據嗎?

更新 發佈閱讀 3 分鐘

近年來構樹的研究提供了新證據
構樹是台灣低海拔常見的植物
都是自然生長
但在南太平洋的許多島嶼
構樹是人們特意種植的
為了製作儀式使用的精美樹皮布

學者研究發現
太平洋島嶼的構樹來自台灣東南部
而且是有人帶過去種植的
再次提供了
台灣很可能是南島民族起源地的證據

raw-image

構樹是台灣常見的植物,樹葉、果實、樹皮都可以利用

構樹是台灣常見的植物
都是自然生長
不需人工種植

因為梅花鹿喜歡吃構樹的樹葉
因此構樹又叫鹿仔樹
構樹的果實可以吃
樹皮可以製作紙張、布料
是非常有用的植物

構樹是雌雄異株,分為雌樹、雄樹

大部分植物是雌雄同株
但是構樹是雌雄異株
分為雌樹與雄樹

raw-image

雌樹開雌花
外觀看起來是圓球形
授粉後結橘紅色的圓形果實






raw-image


雄樹開雄花
外觀看起來是長條形








許多太平洋島嶼的南島民族,儀式中需要精美的樹皮布,因此特意種植構樹 

構樹的樹皮可以製成樹皮布
目前在太平洋許多島嶼的南島民族
如薩摩亞、東加、斐濟、夏威夷等地
慶典儀式中需要使用精美的樹皮布
作為重要裝飾品、或貴重禮物、或特殊服飾等
可知樹皮布具有重要的意義

raw-image

比較特別的是
當地的構樹是人工插枝繁殖的
而且都是雌構樹

台灣原住民各族也有樹皮布工藝,但目前比較少人製作

台灣原住民如排灣族、魯凱族、泰雅族、阿美族
原本也都有樹皮布工藝
但是目前比較少人製作
目前比較知名的是阿美族都蘭部落耆老巴奈
根據兒時的記憶、長輩的口述
再自己鑽研
用構樹皮製成帽子、各種衣服
也傳授樹皮布製作方法

raw-image

學者張至善、鍾國芳等,研究太平洋島嶼的構樹從哪裡來

​2008年
日本收藏家捐贈南島民族文物給台灣的博物館
包括許多太平洋島嶼的精美樹皮布
台灣研究人員張至善、鍾國芳等
開始研究太平洋島嶼的構樹從哪裡來

研究發現,太平洋島嶼構樹的DNA序列,很明顯來自台灣

學者分析構樹的DNA序列
發現中國、中南半島、台灣等地的構樹
有許多的遺傳變異
顯示這個區域是構樹的原生地
但太平洋島嶼的構樹
都是攜帶cp-17的雌構樹
幾乎沒有遺傳變異

而 cp-17 除了在太平洋島嶼以外
只在台灣南部至東南部發現
顯示太平洋島嶼的構樹來自台灣

顯然有一群人,將構樹從台灣帶到太平洋島嶼

雌構樹不可能自行繁殖
也不可能自行越過海洋到達太平洋島嶼
因此
很有可能是
有一群人從台灣南部出發
帶雌構樹到太平洋島嶼
並持續以插枝方式種植構樹
也因此
太平洋島嶼的構樹
至今仍保有與台灣相同的DNA序列

raw-image

將構樹從台灣帶到太平洋島嶼的這一群人,可能是南島民族的祖先

raw-image


根據歷史記載與目前的現況
太平洋島嶼上
在儀式中使用構樹樹皮布的
主要是南島民族

因此
當初把構樹從台灣帶到太平洋島嶼的這一群人
很可能是南島民族的祖先




太平洋島嶼的構樹生態,也符合「出台灣說」理論

再思考Bellwood的「出台灣說」理論
四、五千年前
南島民族祖先從台灣出發
前往南方島嶼時
如果攜帶構樹一起遷移
並且在移居的土地上
持續插枝種植構樹
的確很可能造成
現在太平洋島嶼上
都是南島民族種植的雌構樹
而且是攜帶cp-17的雌構樹
這樣的構樹生態

構樹再次提供了台灣是南島民族起源地的證據

因此
構樹再次提供了
台灣很可能是南島民族起源地的證據
而且是第一個民族植物學的證據

raw-image

---
構樹雌花與雄花的相片來自維基百科


raw-image

本著作採用創用 CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 4.0 國際 授權條款授權





留言
avatar-img
Palihabasan說故事的沙龍
14會員
8內容數
什麼是台灣原住民?台灣原住民是從哪裡來的?在台灣住了多久?為什麼住在偏遠的山上?為什麼可以加分?為什麼常常在抗議?如果你對這些問題感到好奇,歡迎一起來認識台灣原住民的歷史。
2024/11/28
15世紀展開的大航海時代,是歐洲國家從世界各地獲得大量財富的開始,也是歐洲國家殖民世界各地的開始。「殖民」是指一個國家到另一個地方進行統治,掠奪自然資源與人力,以殖民者的法律管理當地,苛刻對待當地居民,並輸入語言、宗教、文化以同化當地居民。因此,對各地原住民來說,大航海時代是連續數百年大災難的開始。
Thumbnail
2024/11/28
15世紀展開的大航海時代,是歐洲國家從世界各地獲得大量財富的開始,也是歐洲國家殖民世界各地的開始。「殖民」是指一個國家到另一個地方進行統治,掠奪自然資源與人力,以殖民者的法律管理當地,苛刻對待當地居民,並輸入語言、宗教、文化以同化當地居民。因此,對各地原住民來說,大航海時代是連續數百年大災難的開始。
Thumbnail
2024/11/05
以17世紀生活在台南沿海的西拉雅人為例,西拉雅人居住在有許多梅花鹿的廣大草原,房屋高大寬闊,戶戶都有大庭院,女性地位很高,人們客氣有禮、重視平等、以討論的方式決定公共事務。
Thumbnail
2024/11/05
以17世紀生活在台南沿海的西拉雅人為例,西拉雅人居住在有許多梅花鹿的廣大草原,房屋高大寬闊,戶戶都有大庭院,女性地位很高,人們客氣有禮、重視平等、以討論的方式決定公共事務。
Thumbnail
2024/01/26
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事,關於我們從哪裡來,同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
Thumbnail
2024/01/26
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事,關於我們從哪裡來,同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
近年來構樹的研究提供了新證據 構樹是台灣低海拔常見的植物 都是自然生長 但在南太平洋的許多島嶼 構樹是人們特意種植的 為了製作儀式使用的精美樹皮布 學者研究發現 太平洋島嶼的構樹來自台灣東南部 而且是有人帶過去種植的 再次提供了 台灣很可能是南島民族起源地的證據
Thumbnail
近年來構樹的研究提供了新證據 構樹是台灣低海拔常見的植物 都是自然生長 但在南太平洋的許多島嶼 構樹是人們特意種植的 為了製作儀式使用的精美樹皮布 學者研究發現 太平洋島嶼的構樹來自台灣東南部 而且是有人帶過去種植的 再次提供了 台灣很可能是南島民族起源地的證據
Thumbnail
根據茶改場台灣茶樹資料說明:四季春: 地方品種。由木柵農民自行選育而成,樹型中大橫張,枝葉及茶芽均屬密生,且枝條下位仍易長芽,幼芽萌發生長初期為淡紫紅色;葉片形態似紡錘形,兩端較尖銳葉色淡綠,鋸齒細且尖,葉肉厚稍具光澤。茶芽茸毛中,萌芽期早,開花數多,抗病能力強,耐旱性中,適製包種茶類。
Thumbnail
根據茶改場台灣茶樹資料說明:四季春: 地方品種。由木柵農民自行選育而成,樹型中大橫張,枝葉及茶芽均屬密生,且枝條下位仍易長芽,幼芽萌發生長初期為淡紫紅色;葉片形態似紡錘形,兩端較尖銳葉色淡綠,鋸齒細且尖,葉肉厚稍具光澤。茶芽茸毛中,萌芽期早,開花數多,抗病能力強,耐旱性中,適製包種茶類。
Thumbnail
外來種?是侵入抑或是歸化種,界定的權杖,永遠握在慾望的手上。
Thumbnail
外來種?是侵入抑或是歸化種,界定的權杖,永遠握在慾望的手上。
Thumbnail
大戟科麻瘋樹屬為常綠或落葉喬木、灌木或多年生草本植物,具有耐旱、抗貧瘠能力。麻瘋樹因種子油可用於濕疹或皮膚病等護理作用,其與漢生病聯想而得名。此屬約有190種,分布在世界各地的熱帶到亞熱帶地區,亞洲和非洲是物種最豐富之地區。在整體樹形中,枝、幹、根近肉質組織鬆軟。台灣不產,但仍可見7種,1種歸化。
Thumbnail
大戟科麻瘋樹屬為常綠或落葉喬木、灌木或多年生草本植物,具有耐旱、抗貧瘠能力。麻瘋樹因種子油可用於濕疹或皮膚病等護理作用,其與漢生病聯想而得名。此屬約有190種,分布在世界各地的熱帶到亞熱帶地區,亞洲和非洲是物種最豐富之地區。在整體樹形中,枝、幹、根近肉質組織鬆軟。台灣不產,但仍可見7種,1種歸化。
Thumbnail
這種「種植森林」的活動其實是長期的糧食生產活動,但因為和我們現代的農業手段差距過大,學者直到最近才意識到,美洲的原住民族其實以多種方式與環境互動,並且在土地上留下鮮明的痕跡。
Thumbnail
這種「種植森林」的活動其實是長期的糧食生產活動,但因為和我們現代的農業手段差距過大,學者直到最近才意識到,美洲的原住民族其實以多種方式與環境互動,並且在土地上留下鮮明的痕跡。
Thumbnail
禾本科雙花草屬約15種,分布東半球熱帶和亞熱帶地區,部分物種已在全球熱帶和亞熱帶地區歸化,台灣有2種。此屬植物多數利用於牧草,許多國家相繼引進,用於栽培於牧場上提供家畜食用,以及作為乾草和青貯飼料。台灣自1959年引進以來,目前全島及各離島低海拔地區,以中南部地區較為常見,並有朝向中海拔拓展之趨勢。
Thumbnail
禾本科雙花草屬約15種,分布東半球熱帶和亞熱帶地區,部分物種已在全球熱帶和亞熱帶地區歸化,台灣有2種。此屬植物多數利用於牧草,許多國家相繼引進,用於栽培於牧場上提供家畜食用,以及作為乾草和青貯飼料。台灣自1959年引進以來,目前全島及各離島低海拔地區,以中南部地區較為常見,並有朝向中海拔拓展之趨勢。
Thumbnail
棕櫚科海棗屬約17種,分布熱帶非洲和亞洲,台灣產1種。主要分布在全島低海拔地區,多生長於氣候乾燥、土壤貧瘠的丘陵和乾燥的海濱地區。俗稱桄榔或糠榔,為早期農業社會時代重要經濟產物,至今已不易看見生長在野外純林的景致,文章探討自斯文豪、約翰.湯姆生、亨利.奧古斯丁及日人金平亮三等,一同追尋台灣槺榔足跡。
Thumbnail
棕櫚科海棗屬約17種,分布熱帶非洲和亞洲,台灣產1種。主要分布在全島低海拔地區,多生長於氣候乾燥、土壤貧瘠的丘陵和乾燥的海濱地區。俗稱桄榔或糠榔,為早期農業社會時代重要經濟產物,至今已不易看見生長在野外純林的景致,文章探討自斯文豪、約翰.湯姆生、亨利.奧古斯丁及日人金平亮三等,一同追尋台灣槺榔足跡。
Thumbnail
大風子科天料木屬約有180種,主要分布在熱帶地區,台灣僅有1屬1種。「天料」以木材緻密實用而著稱,有天上賜予的好木料這個說法,台灣零星分布低海拔山坡或溪谷闊葉林中,多生長在低海拔闊葉森林,喜歡陽光充足山坡地或是溪谷向陽處。目前為台灣維管束植物紅皮中被列接近受脅的稀有植物,野外數量稀少。
Thumbnail
大風子科天料木屬約有180種,主要分布在熱帶地區,台灣僅有1屬1種。「天料」以木材緻密實用而著稱,有天上賜予的好木料這個說法,台灣零星分布低海拔山坡或溪谷闊葉林中,多生長在低海拔闊葉森林,喜歡陽光充足山坡地或是溪谷向陽處。目前為台灣維管束植物紅皮中被列接近受脅的稀有植物,野外數量稀少。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News