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王多多的點評
「Faker是我們的處境，他是LPL永遠繞不開的一個人和話題，所以我們特別渴望在決賽跟他相遇，去直面我們的處境。
我們曾經稱他為最高的山，最長的河，以為山海就是盡頭，可是Faker用他28歲的年齡...
柒、教父或教會作家的選讀（誦讀二）
159) 依照羅馬教會的傳統，在“誦讀日課”裡，聖經選讀以後，接念教父或教會作品，及答唱詠，除非應接念聖人傳記（參閱本文228——239條）。
160) 在這選讀裡，提供了取自教父、聖師、及其他無論屬於東方或西方教會的作家的誦讀，教父在教會中具有特殊權威，故在選讀
陸、聖經選讀
甲、聖經選讀概論
140) 依古老傳統，在禮儀中，不但在舉行彌撒時，而且也在念日課時，公共誦讀的聖經，極為信友所重視，因為是教會提供選讀，不是出於個人私意的選擇，或愛好的偏見，而是為“把基督的全部奧跡，從聖母受孕，耶穌誕生，直到耶穌升天，聖神降臨，期待永福與主的將臨，每年作一迴圈的紀念
伍、新舊約的聖歌
136) 在晨禱的第一和第二首聖詠之間，按常例插入舊約的聖歌。除了羅馬傳統所接受，及聖碧嶽十世所採納於日課內的聖歌以外，在聖詠集中增加了不少由舊約中所取用的聖歌，使四個星期的每一天都有專用的聖歌，主日則輪念三聖童聖歌的二段之一。
137) 在晚禱的第二首聖詠之後，插入取自書信或默示
肆、日課中聖詠分配的情形
126) 聖詠的分配，以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠，其它傳統認為特著的聖詠，則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠，大抵取其意義更適合該時辰者（禮儀憲章，91）。
127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行，故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。
128) 為
三 誦念聖詠的方式
121) 依照每一聖詠的文體或長短，依照誦念聖詠的語文：拉丁或國語，尤其依照個人或多數人，或信眾集合公念，而能有不同的誦念方式，應該採用那説明誦念者更容易體會聖詠之精神與文體情趣的方式。因為誦念聖詠，不在於數量，而應顧及其多彩多姿，及每一聖詠的固有特色。
122) 聖詠的詠唱或誦
貳、對經與輔助誦念聖詠的其它部分
110) 在拉丁教會傳統中，有三種有助於明瞭聖詠及使其成為基督徒祈禱的經文，就是標題，詠後禱詞，尤其是對經。
111) 在日課禮儀的聖詠集中，每首聖詠前都有一個標題，指出該聖詠的意義，及其為教友生活的重要。這些標題提供於日課禮儀經書裡，僅為念聖詠者的益處。為促進在新
壹、論聖詠及其與祈禱的關係
100) 在日課禮儀中，教會的祈禱，大都採用神聖作家受聖神啟示，在舊約中所寫的詩歌。這些詩歌從開始就具有引人向主，激發聖善情感的能力，在順境中幫助他們感謝天主，在逆境中安慰他們，堅定他們的心志。
101) 聖詠影射主基督的全盛時期，教會的祈禱由此而取得效力；因此不應驚奇，
第三篇。 遺憾
（這一段是我最深刻的事...）
在不知道走了多少的日子後，又回到了熟悉的森林，我回憶了一下之前的事後，
我對著修者說：
「這裡小村不遠...我想去看一下小猴過的如何了」
修者思考了一下：「走吧！」（想來是修者不太願意去打擾小白猴的安定生活的樣子！）
於是又是一群的，人跟這些“朋
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159) 依照羅馬教會的傳統，在“誦讀日課”裡，聖經選讀以後，接念教父或教會作品，及答唱詠，除非應接念聖人傳記（參閱本文228——239條）。
160) 在這選讀裡，提供了取自教父、聖師、及其他無論屬於東方或西方教會的作家的誦讀，教父在教會中具有特殊權威，故在選讀
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伍、新舊約的聖歌
136) 在晨禱的第一和第二首聖詠之間，按常例插入舊約的聖歌。除了羅馬傳統所接受，及聖碧嶽十世所採納於日課內的聖歌以外，在聖詠集中增加了不少由舊約中所取用的聖歌，使四個星期的每一天都有專用的聖歌，主日則輪念三聖童聖歌的二段之一。
137) 在晚禱的第二首聖詠之後，插入取自書信或默示
肆、日課中聖詠分配的情形
126) 聖詠的分配，以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠，其它傳統認為特著的聖詠，則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠，大抵取其意義更適合該時辰者（禮儀憲章，91）。
127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行，故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。
128) 為
三 誦念聖詠的方式
121) 依照每一聖詠的文體或長短，依照誦念聖詠的語文：拉丁或國語，尤其依照個人或多數人，或信眾集合公念，而能有不同的誦念方式，應該採用那説明誦念者更容易體會聖詠之精神與文體情趣的方式。因為誦念聖詠，不在於數量，而應顧及其多彩多姿，及每一聖詠的固有特色。
122) 聖詠的詠唱或誦
貳、對經與輔助誦念聖詠的其它部分
110) 在拉丁教會傳統中，有三種有助於明瞭聖詠及使其成為基督徒祈禱的經文，就是標題，詠後禱詞，尤其是對經。
111) 在日課禮儀的聖詠集中，每首聖詠前都有一個標題，指出該聖詠的意義，及其為教友生活的重要。這些標題提供於日課禮儀經書裡，僅為念聖詠者的益處。為促進在新
壹、論聖詠及其與祈禱的關係
100) 在日課禮儀中，教會的祈禱，大都採用神聖作家受聖神啟示，在舊約中所寫的詩歌。這些詩歌從開始就具有引人向主，激發聖善情感的能力，在順境中幫助他們感謝天主，在逆境中安慰他們，堅定他們的心志。
101) 聖詠影射主基督的全盛時期，教會的祈禱由此而取得效力；因此不應驚奇，
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我對著修者說：
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於是又是一群的，人跟這些“朋